الاغصان في هواء المالك وجملة من الأغراض مع كونها مقصودة فكيف يؤخذ عن الجاه ويقرب من هذا أخذ الطبيب علي كلمة واحدة ينبه بها علي دواء ينفرد بمعرفته) عن الغير (كمن ينفرد بعلم نبت) سهلي أو جبلي أو بستاني (ينفع البواسير) المرض المعروف (أو غيره) شربا أو شما أو احتمالا أو بخورا (ولا يذكره الا بعوض) معلوم (فان عمله في التلفظ به غير متقوم كحبة من سمسم لا قيمة لها فلا يجوزك أخذ العوض علي ذلك ولا علي علمه اذ ليس ينتقل علمه إلي غيره وإنما يحصل لغيره مثل عمله ويبقي هو عالما به ودون هذا الحاذق في الصناعات) الدقيقة أي الماهر فيها (كالصقل مثلا) وهو (الذي يزيل اعوجاج السيف والمرآة بدقة واحدة) ويصقلهما (لحسن معرفته بموضع الخلل) الحادث فيهما (ولحذقه بإصابته فقد يزيد بدقة واحدة 9 وهو عمل قليل (مالا كثيرا في قيمة اليف والمرآة 9 ومنه المثل علي ألسنة العامة دقة المعلم بألف والاصل فيه كما هو المشهور أن رجلا من ذي الجاه كانت له منقله وهي المعروفة الآن بالساعة تعرف بها الأوقات ثمنها ألف دينار وقد وقفت عن الحركة فاعطاها لمعلمها ليصلحها فطلب في إصلاحها ألف دينار فرضي بذلك ففتحها ونظر في آلاتها فإذا قلة حبست علي فرخها الذي يدور فازالها ووضع آلاتها موضعها فتحركت علي عادتها وأخذ الألف دينار فضرب بيه المثل المذكور وهكذا في كل صناعة دقيقة يطلع في خفاياها الماهر في صنعته ما لا يدركه غيره (فهذا لا أري به بأسا بأخذ الاجره عليه لان مثل هذه الصناعات يتعب الرجل في تعلمها ليكسب بها ويخفف عن نفسه كثرة العمل) وقال التقي السبكي وفي تحريم ما قاله مما يحصل به غرض صحيح وان لم يكن فيه تعب نظر وقد أجاز أبو اسحق الاعتياض عن حق الشفعه للقسم (الرابع ما يقصد به المحبة وجلبها من قلب المهدي اليه لا لعوض) وفي نسخة لا لغرض (معين ولكن طلبا للاستئناس وتأكيدا للصحبة وتوددا للقلوب فذلك مقصود للعقلاء ومندوب إليه في الشرع) وهذا هو المسمي بالهدية يحل أخذها (قال صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا) تهادوا أصله تهادوا وهو أمر من التهادي بأن يهدي بعضهم بعضا وتحابوا قال الحاكم ان كان بالتشديد فن المحبة وان كان بالتخفيف فن المحاباه ويشهد للاول رواية يردد في القلب حبا وكذا رواية تزدد حبا قال العراقي رواه البيهقي من حديث أبي هريره وضعفه ابن عدي اه قلت ورواء كذلك أحمد والطيالسي والبخاري في الادب والترمذي والنسائي في الكني وأبو يعلي في معجمه واسناده جيد ورواء البيهقي في الشعب من طريق صمام عن موسي بن وردان عن ابي هريرة وعند ابن عساكر في التاريخ بزيادة وتصافحوا يذهب الغل عنكم وهو عند ابن عدي في ترجمة صمام وفي لفظ للترمذي وتهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر وهكذا رواه أيضا وهو من طريق أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة وقال الترمذي غريب وفي الميزان أبو معشر المدني تفرد به وهو ضعيف جدا وفي الباب عن عائشة وعبد الله بن عمرو وأم حكيم بنت وداع وأنس وعبد الله بن عمر وعطاء الخراساني مرسلا أما حديث عائشه فاخرجه الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عنها بزيادة وهاجروا وتورثوا أبناءكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم تزدادو حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمره بنت ارطأه سمعت عائشه تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المؤمنين تهادين لو بفرسن شاه فإنه يثبت الموده ويذهب الضغائن وللقضاعي من طريق هشام بن عودة عن أبيه عنها مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب الضغائن وأما حديث عبد الله بن عمر فاخرجها لحاكم في علوم الحديث من وجه آخر عن انضمام عن أبي قبيل عنه وأما حديث أم حكيم فاخرجه أبو يعلي والطبراني في الكبير والديلي بلفظ تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب الغوائل وفي رواية بغوائل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا وأخرجه البيهقي في الشعب قال الهيثمي وفي الاسناد من لم يعرف وأما حديث أنس فله طرق منها عند الطبراني في الاوسط من حديث عائزين شريح عنه مرفوعا يا معشر @