(والورع الاحترازماأمكن وان وجد عنة) أى عن العبور (مهدلانا كدالورع) اقتداء ببشر الحافى رحمة الله تعالى فانة كان لا يعبر الجسر الغربى ببغداد الذى بنا معبد الله بن طاهر (وانما جوزنا العبوروان وجدنا معدلالانة اذا لم يعرف لتلك الاعيان ما لكافان حكمة أن يرصد الخبرات وهذا خير فاما اذا عرف ان الاجر) وهو الطوب المطبوخ (والحجر قد نقل من دار معلومة او) من (مقبرة او) من (مسجد معين فهذا لا يحل العبورية أصلا الا بضورورة يحل بها مثل ذلك من مال الغير ثم يجب علية الاستحلال من المالك الذى يعرفة) لان حقة باق ومازال (وأما المسجد فان بنى أرض مغصوبة أو) بنى (بخشب مغصوب من مسجد اخرلة مالك معين) وكذا العمدان والصوارى (فلا يجوز دخولة أصلا ولا للجمعة) أى لصلاتها (بل لو وقف الامام فية فليصل هو) مقتديا (خلف الامام وليقف خارج المسجد) ولو انقطع عن الصفوف (فان الصلاة فى الارض المغصوبة تسقط الغرض وتنعقد فى حق الافتداء فلذلك جوزنا للمقتدى الاقتداء بمن صلى فى الارض المغصوبة وان عمى صاحبة بالوقوف فى الغصب وان كان) بنى (من مال لا يعرف مالكة فالورع العدول) عنة (الى مسجد اخران وجد) قريبا او بعيدا (فان لم يجد غيرة فلا يترك الجمعة والجماعة بة لانة يحتمل ان يكون من ملك الذى بناة ولو على بعد) أى ولو كان هذا الاحتمال بعيدا (وان لم يكم لة مالك معين فهو لمصالح المسلمين) أى حكمة حكمها (ومهما كان فى المسجد الكبير بناء لسلطان ظالم) مفر وزأوغير مفروز (فلا عذران يصلى فية مع اتساع المسجد) أى لا يقبل عذرة ففى المجل سعة (أعنى فى الورق قيل لاحمد بن حنبل) رحمة الله تعالى (ماحجتك) ولفظ القوت قال أبو بكر المروزى قيل لابى عبد الله أى شىء حجتك (فى ترك الخروج الى الصلاة ونحن بالعكسر) وهو الوضع الذى بنى فية المعصتم وسماة سر من رأى وقد نسب الية هكذا جماعة من المحدثين غيرهم منهم على بن محمد بن موسى الكاظم يعرف هو وابنة الحسن بالعكسرى (فقال عبتى ان الحسن) البصرى (وابراهيم التيمى خافا أن يفتنهم الحجاج) بن يوسف الثقفى (وأنا أخاف أن أفتن أيضا) لفظ القوت وانا أخاف ان بفتنى هذا بدنياه يعنى الخليفة (وأما الخلوق) وهو ما يتخلق به من الطيب قال بعض الفقهاء هو مائع فى سفره (والتجصيص فلا يمنع من الدخول فيه فانه غير منتفع بها فى الصلاه وانما هو زينه) للمسجد (والاولى نا لا ينظر اليه) ولا يلتفت نحوه (وأما البوراى) جميع وريا وهو الحصير (لتى فرشوها) فيه وكذا غيرها من الفرش (فان كان لها مالك معين محرم الجلوس عليها) الا بعد الاستحلال (والا فبعد أرصدت لصالح عامة) للمسلمين (جاز فراشها) والجلوس عليها (ولكن الورع العدول عنها) الى غيرها (فاتها محل شبهة فانا السقاية فحكمها ماذكرنا) أنفا (فليش من الورع الوضوء والشرب منها الا اذا) اضطر الى الشرب منها بان خاف على نفسه الهلاك من العطش أولا شاغه اللقمة فيشرب منها أو (كان يخشى فوق الصلاه فيتوضأ) منها (وكذلك مصانع طريق مكة) حرسها الله تعالى وهى التى بناها الظلمة من امولهم (فاما الرباطات والمدراس فان كانت الرقبة مغصوبة او الاجر) وا الحجر او الخشب (منقولا من موضع معين يمكن الرد لى مستحقه فلا رخصة فى الدخول فيها) شرعا (فان التبس المالك وقدأرصدت لحهة من الخير فالورع احتنابها ولكن لا يلزم الفسق بدخولها هذه @