ويقدر عموم) الظلم التعدى يزدادون من الله يعداو (مقتا) فسحقا لهم ثم سحقا (فيجب ان يزداد منهم اجتنابا) وبعدا (ومن معاملتهم احتراز فقد قال صلى الله علية وسلم يقال للشرطى دع سوطك وادخل النار) الشرط على لفظ الجمع اعوان السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها للاعداء الواحد شرطة كغرفة وغرف واذا نسب الى هذا قبل شرطى بالسكون أوالى واحد قال العرافى رواة ابو يعلى من حديث أنس بسند ضعيف اة قلت وعند الحاكم من حديث أبى هريرة يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم وعند الديلمى من حديث عبد الحرمن بن سمرة يقال للمتواز يوم القيامة تضعغ سوطك وادخل النار (وقال صلى الله علية وسلم من اشراط الساعة وجال معهم كأذناب البقر) قال العراقى رواة أحد والحكام وقال صحيح الاسناد من حديث أبى امامة يكون فى هذة الامة فى اخر الزمان رجال معهم سياط كانها أذناب البقر الحديث ولمسلم من حديت أبى هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان ترى قوما فى أيديهم مثل أذناب البقر وفى رواية لة صنفان من اخل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر اه قلت وتمام حديث أبى امامة يغدون فى سخط الله ويروحون فى غصبة ورواة كذلك احمج وتمام حديث أبى هريرة بعد قولة كاذناب البقر يضربون بها النساء ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كانسمة البخت المائلة لا يجدن ويحهاوان ريحها ليوجد مسيرة كذا وكذا وكذلك رواة أحمد (فهذا حكمهم ومن عرف بذلك فقد عرف ومن لم يعرف فعلا منة القباء) ومان اعوان الظلمة يلبسونة (وطول الشارب وسائر الهيئات المشهورة) لهم على اختلاف الازمنة والامكنة (فمن رؤى على تلك الحالة اجتنبتة) صحبة وجوار ومصادقة ومعاملة (ولا يكون ذلك من سوء الفان) بالاخ المسلم (لانة الذى جنى على نفسة اذنزبابزيهم) وتشكيل بشكلهم (ومساواة الزى) وفى الظاهر (يدل على مساواة القلب) فى الاغلب (فلا يتجانن) أى يتكلف من نفسة الجنون (الا مجنون ولا يتشبة بالفساق الافاسق) والظاهر عنوان الباطن (نعم الفاسق قد يلتبس فيشبة باهل الصلاح) والعلم بان يلبس زيهم ويظهر على نفصة شعارهم (وأما الصالح فليس لة ان يتشبة باهل الفساد) فى زيهم (لان ذلك تكثير اسوادهم) وهو مذموم (وانما نزل ولة تعالى الذين توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم فى قوم من المسلمسين كانوا يكثرون جماعة الكفار بالمخالطة) معهم فن كثر سواد قوم فهو منهم وادعاؤهم الاستضعاف غير مسموح فقد جعل الله سبحانة الارض واسعة لا معنى لخاطتهم (وروى ان الله تعالى أوصى الى يوشع بن نوت) بن أبى ايثم بن يسوف الصديق فتى موسى عليهم السلام ونبى بعد موسى علية السلام (انى مهلك من قومك أربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال) يوشع (ما بال الاخيار) يا رب (فقال انهم لن يغضبوا الغضبى وكارايوا كلونهم ويشاربونهم) وأى يخالطونهم فى الا كل والشرب (وبهذا يتبين ان بغض الظلمة والغضب للع عليهم وجاب وروى ابن مسعود) رضى الله عنة (عن النبى صلى الله علية وسلم ان الله تعالى لعن علماء بنى اسرائيل اذا خالطوا الظالمين فى معايشهم) قال العراقى وروى أبوداود والترمذى وابن ماجة من حديث بن مسعود وقال قال رسول الله صلى الله علية وسلم لما وقعت بنو اسرائيل فى المعاصى نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى بان مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا والذى نفسى بيدة حتى ناظر وهم على الحق (مسئلة) اخرى (المراصد التى بناها الظلمة فى الطرق كالقناطر) على الانهار (والرباطان) الصوفية (والمساجد) لاقامة الصلوات (والسقايات) لشرب الماء وللوضوء ايضا (ينبغى ان يحتاط فيها وينظر أما القنطرة فيجوز العبور عليها للحاجة الضرورية@