وشاربها وساقيها وبائعها ومتابعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وأكلها واخرجه ابن ماجة كذلك الا انه قال وأبى طعمه بدا ابن عاصمة وهو فى مسند الامام ابى حنيفة عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال لعنت الخمر وعاصرها ومعتصرها وساقيها وشاربها ومشتريها وقدرة ايضا الحاكم والبهقى ورواه بن ماجه من حديث أنس ورواه الطبرانى من حديث عثمان بن أبى السائب ورواه أيضا أحمد وابن ماجه والبهقى مثل ورايه الامام بلفط لعنت الخمر على عشرة وجوه ورواه الطبرانى كذكلك من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عمرو ومحوه (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه (أكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم) وقال العراقى رواه مسلم وأصحاب السنن واللفظ للنسائى دون قوله وشاهداه ولابى داود لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذى وصححه وابن ماجه وشاهديه أه قلت رواه مسلم من طريق مغيرة قال سأل شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا ومولكه وقال قلت وكاتبه وشاهده فقال انما نحدث بماسمعنا واما أبو داود فقد اخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ورواه الطبرانى بلفظ لعن الله الربا وأكله وموكله وكاتبه وشاهده وكاتبه وهذا الانسب لسياق المنصف (وكذلك روى جابر) بن عبد الله الانصارى (وعمر) بن الخطاب رضى الله عنهما (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) قال العراقى اما حديث جابر فاخرجه مسلم بلفظ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواءه قلت ورواه أحمد كذلك ثم قال العراقى اما حديث عمر فقد أشار اليه الترمذى بقوله وفى الباب عن على رضى اللع عنه اخرجه احمد والنسائى بلفظ لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة وعند البهيقى من حديث بلفظ لعن الله أكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواشمة والمستوشمة ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له (وقال) محمد (بن سيرين) رحمه الله تعالى (لا تحمل للسلطان كتابا حتى تعلم ما فيه) اى لءلا يكون معينا على ظلمه (وامتنع سيطان) اغلثورى (من مناولة الخليفة) الذى كان (وفى زمانه دواة بين يديه وقال حتى اعلم ما تكتب بها) وقد تقدم هذا قريبا (فكل من حوالهم) وأطرافهم (من خدمهم واتباعهم ظلمة مثلهم يجب بغضهم فى الله جميعا) ظارها باطنا من عرض دنيوى (رورى عن عثمان بن زائده) الرسى ابن محمد الكوفى ننزيل الى احد العباد المبرزين قال الهجلى ثقة صالح وذكره ابن حيان فى الثقات وقال أصله من الكوفة واستقل الى الرى وكان من العباد المتقشفين واهل الورع الدقيق والجهد الجهيد روى له مسلم حديثا واحدا (انه سأله واحد من الجند) بالرى (فقال ابن الطريق فسكت فاظهر المبالغة لم تنقل عن السلف من الفساق من التجار والحاكة والحجامين واهل الجامات والصاغة والصباغين وأرباب الحرف) من سائر الاصناف (مع غلبة الكذب والفسق عليهم) فى معاملاتهم وحركاتهم (بل مع الطفار من أهل الذمة وانما) نقل (هذا فى الظلمة خاصة الأكلين لاموال اليتامى والمساكين) ظلما (والمواظبين على ايذاء المسلمين) فولا وفعلا (الذين تعاونوا على طمس رسوم الشريعة) وهدم (شعارها وهذا الان المعصية منقسمة الى لازمة) على صاحبها لا تتعدى عنه (ومتعدية) تتعدى الى الغير (والفسق لازم لا يتعدى وكذت الكفر وهو جناية على الله وحسابه على الله واما معصيته الولاة بالظلم) والتعدى (فهو معتد) طار شررها فى الافاق (وانما يغلظ امرهم) ويشدد (لذلك @