الشراء من تلك (فان ذلك) أى الشراء منهم (اعانه لسكلهم) وترويح لهم (وتكثير لكراء حوانيتهم) وترغيب لسكاها (وكذلك معامله السوق التى لاخراج لهم عليها احب من معاملة سوق لهم عليها خراج) (وقد بالغ قوم) من الورعين (حتى لم يجوزوا معامله الفلاحين) أى الزراعين (وأصحاب الاراضى التى عليها خراج) مضروب (الانهم ربما يصرفون ما يأخذون الى الخراج) المذكور (فتحصل به الاعانه وهذا) فى الحقيقة (علو فى الدين وحرج على المسلمين ولا يليق بيسر هذه المعامله (فان الخراج قد عم الاراضى) كلها شرقا وغربا (ولا عتى بالناس عن ارتفاع الارص فلا معنى للمنع منه ولو جاز هذا الحرم على المالك زراعة الارص حتى لا يطلب خراجا منه وذلك مما يطول) الحال فيه (ويتدلعى الى حسم) أى قطع (باب المعاش) على اطاق (مسئلة) أخرى (معاملة قضائهم وعمالهم) على البلاد (ودخمهم) وحواشيهم (حرام كمعاملتهم بل اشد اما القضاه فانهم يأخذون من اموالهم الحرام الصريح ويكترون جمعهم ويغرون الخلقبزيهم) أى يوقعنوهم به الغرور (فانهم عل زى العلماء ويختطلتون بعهم) أى بالمولك (ويأخذون من أموالهم فالطباع مجبولة) بحكم خلقها (على التشبه والاقتداء بذوى الجاه والحشمة فهو سبب انقياد الخلق اليهم) فى حقهم انشد الزمخشرى قضاه زماننا أضحو الصوصا * عموما فى البرايا حصوما نخاف اذاهم قد صافحونا* لسلوا من خواتمنا فصوصا (وأما الخدم والحسم فاكثروا اموالهم من الغصب الصريح) بجاه موالهم (ولا يقع فى أيديهم مال مصلحة ولا جزية ولا (ميراث ولا وجه حلال حتى تضعف السبهه باختلاط الحلال بمالهم وقد صار فى ايديهم قريبا فى أيدى حشمهم وخدامهم ولهذا قال طاوس) بن كيسان اليمانى (لا اشهد عندهم وان تحققت الحق لانى أخاف تعديهم من شهدت عليه) أى فاترك هذه الشهادة درأ للمفسدة الحاصلة منها (وبالجملة انما فسدت الرعية بفساد المولك) بسبب الجور والظلم (وفساد) حال (المولك بفساد العلماء) فانهم خالطوهم وداهنوهم فتركوا الامر المعروف والنهى عن النكر ففسد بذلك الحال من الطرفين وادى ذلك الى فساد حال الرعية (فلولا القضاه والسوء والعلماء لقل فساد المولك خوفا من انكارهم) على المنكرات (ولذا قال صلى الله عليه وسلم لا تزال رواية الحسن نرسلا رواه الديملى فى مسند الفردوس من حديث على وابن عمر بلفظ مالم تعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرا وعاوسندهما ضعيف اه (وانما ذكر القراء) وهو جمع قارئ الذى يقرظأ القرأن خاصة وقد خص اطلاق هذا اللفظ على الفقهاء (لانهم كانوا العلماء وانما كان عملهم بالقران والمعانى المفهومه منه ومن السنة) استنباطا (وما وراء ذلك من العلوم) التى هى كالات لفهم الكتاب والسنة (محدثة بعدهم وقد قال سفيان) الثورى رحمه الله تعالى (لا تخالط السلطان ولا من يخالطه) فانه معصية (وقال) أيضا (صاحب القلم وصاحب الدواة وصاحب القرطاس وصاحب الطين) سقيان (فان النيى صلى الله عليه وسلم لعن فى الخمر عشرة حتى لعن العاصر والمعتصر) قال العراقى فى رواة الترمذى من حديث انس وقال حديث غريب أه قلت واخرجه من طريق علقة وعبد الرحمن بن عبد الله الفاقى انهما سمعا ابن عمر يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر @