ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال جلبت وذكره فى وراية ذكر للاعمش الحسن بن عمارة فقال بالامس يطفف فى المكيال والميزان واليوم ولى أمور المسلمين فلما كان جوف الليل بعث اليه ابن عمارة بصرة وتخت ثياب فلما أصبح أثنى عليه وقال ما عرفته الامن اهل العلم فقيل له فى ذلك فقال دعونى عنكم ثم ذكره واذا عرفت ذلك ظهر لك ان الحديث له أصل وطريق القضاعى والعسكرى ليس فيه من اتهم بالوضع فلا يكون باطلا وأما الجواب عن الاعمش وانه لا يليق بمقامه فقد يقال ان هذا كان فى أوائل أمره وقد يستأنس له بالذى أورده المصنف فقال (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل لهاجر عندى يدا فيحبه قلبى) قلت ويروى اللهم لا تجعل لفاجر عندى نعمة يرعاه بها قلبى وقال العراقى رواه ابن مردويه فى التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه الديلى فى مسند الفردوس من حديث معاذ وأبو موسى المدينى فى كتاب تضبيع العمر والايام من طريق اهل البيت مرسلا وأسانيده كلها ضعيفه اه (بين صلى الله عليه وسلم ان القلب لا يكاد يمتنع من ذلك) لما قدمناه ذكره ويستأنس له أيضا بما اخرجه الطبرانى من حديث عصمة بن مالك الهدية تذهب بالسمع والقلب البصر (وروى ان بعض الامراء) يعنى اماء البصرة (أرسل الى مالك بن دينار) بن يحيى البصرى العابد (بعشرة الأف فاخرجها كلها) بان فرقها على الحاضرين (فاتاه محمد بن واسع) بن جابر بن الاخنس الازدى أبو بكر عبد الله البصرى ثقة عابد كثير المناقب روى له مسلم وأبو داود الترمذى النسائى وقد تقدم تذكره مرارا (فقال له ما صنعت بنا أعطالك هذا المخلوق) يعنى الامير ولم يسمعه بالامير (فقال اسل أصحابى) فسألهم (فقالوا أخرجه كله) وفرقه فقال أنشدك الله أقلبك أشد حباله الان أم قبل ان ارسل اليك فقال بل الان فقال كنت اخاف هذا) وقد أخرج هذه القصة أبو نعيم فى الحلية فقال حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا هرون بن هرون حدثنا حمزه عن ابن شوذب قال امير من امراء البصرة على قراء البصرة فبعث الى مالك بن دينار فقبل فأتى محمد بن واسع فقال باملك قبلت جوائز السلطان قال فقال أبا بكر سل جلسائى فقالوا يا أبا بكر اشترى بها رقابا فاعتقها فقال له محمد أنشدك الله أقلبك الساعة له على ما كان عليه قبل ان يجزيك قلب اللهم لا قال ترى أى شيئ دخل عليك فقال مالك لجلسائه انما مالك حمار انما يعبد الله مثل محمد بن واسع اه (وقد صدق) محمد بن واسع (فانه اذا أحبه أحب لقاؤه وكره عزله ونكبته) أى مصيبته (وموته وأحب اتساع ولايته وكثرة له وكل ذلك حب لاسباب الظلم وهو مذموم) ولذا قال مالك ما قال واعترف لنفسه بالتقصير فى مقام المعرقة بالله تعالى (وقال سلمان) الفارس (وابن مسعود) رضى الله عنمها (من رضى بامر وان غاب كان كمن شهده) وعاينه (وقال الله تعالى) فى كتابه العزيز (ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار) اى لا تميلو اليهم بقلوبكم (وقيل) فى بعض التفاسير (لا ترضوا باعمالهم) أى فمن رضى باعمالهم كان كالعامل فيحشر معهم (فان كنت) ايها المريد (فى القوة) والطاقة (بحيث لا تزداد بذلك) وتكون كما كنت عليه قبل (فلا بأس بالاخذ) وهذه مقام طاوس واضرابه (وقد حكى عن بعض عباد البصرة انه كان ياخذ) من الامراء (أموالا ويفرقها) لمستحقيها (فقيل له الا تخاف ان تحيهم) فان المال يميل القلوب (فقال لو أخذ رجل بيدى فادخلنى الجنة ثم عصى ربه ماأحبه قلبى الذى سخر للاخذ بيدى هو الذى أبغضه لاجلة شكرا له فى تسخيره اياه) لى (ويهذا يتبين ان اخذ المال منهم الان وان كان ذلك المال بعينه ومن وجه حلال محذور ومذموم لانه لا يسلم) الاخذ (ومن هذه الغوائل) وفى نسخة لانه لا بد له من هذه الغوائل وهذا دقيق جدا (مسئلة) اخرى (فان قائل اذا جاز أخذ ماله وتفرق فهل يجوز أن يسرق ماله أو تخفى وديعته وتنكر وتنفرق على الناس) أم لا (فيقال ذلك غير جائز لانه بما يكون له مالك معين وهو على @