لدفته (والداء الدفين) الذى أعيا منه الاطباء (أعنى ما يحبب الظلمة اذا احببته لا بدو ان تحرص عليه وتداهن فيه) بمقتضى الطبع البشرى (قالت عائشة رضى الله عنها ترفعه) الى رسول الله صلى الله عليه وسلم (جبلت النفوس) أى خلقت وطبعت فى رواية القلوب (على حب أحسن اليها) بقول او فعل وبغض من أساء اليها وذلك لان الادمى مركب على طبائع شتى وأخلاق متباينة والشهوات فيه مركبة ومن رؤوس الشهوات نيل المنى وقضاء الوطر فمن بلغ نفس غيره مرامها فلنفسه أقامها فاذا أحسن اليها صفت وصارت طوعا له والا فهى كالمكىء فاستبان ان الالفه انما تتم ببر النفوس كانها تقول شأنى اللذات لا الطاعات فهل يبربى أحد حتى احبه قال ابن عطاء من احسن اليك فقد استرقك بامتنانه ومن أذاك فقد أعتقك من رق احسانه (تنبيه) قول المصنف قالت عائشة الى أخره هذا غلط فانه ما روى الامن حديث اين مسعود ولم أر احدا من الحفاظ نسبه عائشة مطلقا وقوله ترفعه مع غلطه فيه اختلاف هل هو مرفوع أو موقوف على ابن مسعود قوله كما سأتى بيان ذلك ثم وجدت بعد ذلك فى كتاب المقاصد للمحافظ السخاوى ان هذا الحديث أخرجه القضاعى مرتوعا من جهة ابن عائشة رجل محدث من رجال أبى داود والترمذى والنسائى وامة عبيد الله بن محمد بن حفصر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمى القرسى يقال ابن عائشة نسبة الى عائشة بنت طلحة لانه نت ذريتها وسياتى سياق القضاعى لما رأى العراقى هذا مع ما فيه من الوقف والرفع لم يخرجه فى كتابه المغنى وما تخرجه فقد اخرجه هكذا بلفظ جلبت القلوب وبزيادة الجملة الاخيرة أبو نعيم فى الحلية أبو الشيخ فى كتاب الثواب وابن حبات فى روضة العقلا والحطيب فى التاريخ وأخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ايات الحياط قال بلغ الحسن بن عمارة الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمه حدثنى عن ابن مسعود قال جلبت فذكره وهكذا اخرجه ابن عدى فى الكامل ومن طريقه البيهقى فى الشعب وابن الجوزى فى العلل لكن مرذوعا وقال لا يصح فالخياط مجرح وقال يحيى كذاب وقال الشيخان والدارقطنى متروك وقال ابن حبان يضع على الثقاب وفى اللسات قال الازدى هذا الحديث باطل واسماعيل الخياط كوفى زائغ وقال الحافظ السيوطى فى الجامع الصغير بعد ان أقر لا بن عدى المعروف وقفه وتبعه الزركشى فى الامثال من حديث ابن عمر وقال الحافظ السخاوى فى المقاصد وقول ابن عدى ثم البهيقى الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الى تأويل فانهما اورده كذلك بسندفيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو لما ولى الحسن بن عماره مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولى مظالمنا فبلغ الحسن اليه بأثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولى علينا يرحم صغيرنا ويعود على فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا أبا احمد ما هذا قولك فيه أمس فقال حدثنى خثيمة وذكره موقوفا واحر القضاعى مرفوعا من حهة ابن عائشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن فاخبرته فقال على بمنديل وأثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغذ بكرت الى الاعمش فقلت اجرى الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخبخ عذا الحسن بن عمارة ولى العمل مازانه فقلت بالامس قلت قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك حدثنى خثيمة عن بن ابى مسعود مرذوعا فقد كان رحمة الله زاهدا ناسكا للدنيا حتى وصفه القائل بقوله ما رأيت الاغنياء والسلاطين عند أحد أحرقهم عنده مع فقره وحاجته وقال أخر صبور مع فقره مجانيا للسلطات ورع عالم بالقرأن اه كلام السخاوى قلت وقلت وأورده هكذا العسكرى فى الامثال الا انه حدثنى خثيمة عن @