تأخذه) أصلا (فان ذلك محظور) أى ممنوع وفى نسخة محذور (ولا بقى الخسير فى مباشرتك التفرقة بما يحصل لك الجاءة على كسب الحرام الغائلة الثانية ان ينظر اليك غيرك من العلماء والجهال فيعتقدون) باخذك (انه حلال) ولولا ذلك ما أخذته (فيقتدون بك فى الاخذ وستدلون على جوازه ثم لا يفرقون فهذا أعظم من الاول) وسراية خبثه أكثر (فان جماعة) من العلماء (يستدلون باخذ الشافعى) رحمه اللع تعالى الالف دينار من هرون الرسيد (على جواز الاخذ) مطلقا (ويغفلون عن تفرقته و) عن (اخذه على نية التفرقة) على الفقراء (فالمقتدى والمتشبه به ينبغى ان يحتر زمن هذا غاية الاحترار فانه يكون ذملة) ذلك (سبب ضلال خلق كثير) وقد اتفق مثل ذلك لكثير من الورعين ممن لم يعتد الاخذ منهم فكان اذا أخد منهم تارة فى الحال على الحاضرين (وقد كى وهب بن منبه) اليمانى تقدمت ترجمته (ان رجلا اتى به الى ملك) من الملوك الجبابرة (بمشهد من الناس) أى بمحضر منهم وقد (أكرهه على) أكل (لحم الخنزير فلم يأكل فقدم اليه لحم غنم واكرهه بالسيف فلم يأكل) أيضا (فقيل له فى ذلك فقاال ان الناس قد عقدوا انى طولبت باكل لحم الخنزير فاذا خرجت سالما وقد أكلت فلا يعلمون ماذا أكلت فيضلون) بسببى فهكذا ينبغى بمن يقتدى به ان لا يقدم على أخذ شيئ منهم ولو علم انه حلال وانه يستحقة لئلا يعتقدون فيه من لا يعرف أصل المال ولا استحقاقه جوازا لاخذ مطلقا وقد أخرج هذه القصة أبو نعيم فى الحلية فقال عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول أتى رجل من أفضل زمانه الى مالك وكان يفتن الناس على أكل لحوم الخنزير فلما اتى استعظم الناس مكانه وهالهم أمره وقال له صاحب شرط الملك ائتنى بجدى نذبحه مما يحل لك اكله فاعطينه فان الملك اذا دعا بلحم الخنزير اتيتك به فكله فذبح جديا فاعطاه اياه ثم اتى به الى الملك فدعالهم بلحم الخنزير فاتى صاحب الشرط باللحم الذى كان اعطاه اياه لحم الجدى فامر الملك ان يأكله فأبى فجعل صاحب الشرط يغمز اليه ويأمره باكله ويريه انه اللحم الذى دفعه اليه فأبى ان يأكله فأمر الملك صاحب الشرط ان يقتله فلما ذهب قال له مامنعك ان تأكل وهو اللحم الذى دفعت الى أظننت انى أتيتك بغيره قال قد عملت انه هو ولكن خفت ان يقتاس الناس بى فكلما أريد أحدا على أكل لحم الخنزير قال أكله فلان فيقتاس الناس بى فأكونفتنتهم فقتل (ودخل وهب بن نتبه وطاوس) رحمهما الله تعالى (على محمد بن يوسف) التقفى (أخى الحجاج) بن يوسف (وكان عاملا) على اليمن من طرف الوليد بن عبد الملك مات سنه احدى وتسعين (وكان يكنى كذلك بأكبر أولاده عبد الرحمن (وكان) طاوس (قد قعد على الكرسى فالقى) الغلام (عليه) ذلك الطليسان (فلم يزل) طاوس (يحرك كتفيه حتى ألقى الطليسان عنسه) وقام (فغضب محمد بن يوسف) لذلك فلما خرج (قال كنت غنيا عن ان تغضبه لو أخذت الطليسات فتصدقته) على من يستحقه (فقال نعم لولا ان يقول من بعده) وفى نسخه من بعدى (أخذه طاوس فلا يصنع به ما أصنع به اذا لفعلت) كذلك المقتدى به قد يمتنع من شيئ وهو جائز خوفا من ان يقلد من غير معرفة لاصل الامتناع و؟ أورده أيو نعيم فى الحلية فقال حديثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله أحمد حدثنى أبى حدثنا عبد الرازق أخبرنى قال كان طاوس يصلى فى غداه باردة مغمية قرية محمد بن يوسف أخو الحجاج بن يوسف أو أيوب بن يحيى وهو ساجد فى موكبه فأمر بساج أو طليسان مرتفع فطرح عليه فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته فلما نظر فاذا الساج عليه قال فانتفض ولم تنظر اليه ومضى الى منزله (الغائلة الثالثة ان يتحرك قلبك الى حبه) والميل اليه (لتتخصيصه اياك) دون غيرك (وايثاره لك بما أنفذه اليك فان كان كذلك فلا تقبل) منه أبدا (فان ذلك هو السم القاتل) @