اعطى أناسا وترك أناسا (فيأثم) بسببي (فازوهاعني) أي نحها وغيبها (الحاله الثالثه ان يعتزل عنهم فلا يراهم ولا يرونه) وهو أحسن الاحوال (وهو واجب اذلا سلامه الا فيه) وفي مخالطتهم فتن وظلمات ومعاص (فعليه ان يعتقد بغضهم علي ظلمهم) أي لاجل ظلمهم (ولا يحب بقاءهم) في الدنيا استئصالا لماده الظلم لما ورد في الخبر السابق (ولا يثني عليهم) في المجالس (ولا يستخبر عن أحوالهم) من الناس كيف فعلوا كيف تركوا (ولا يتقرب الي المتصلين بهم) فانهم يدعونه الي مافيه هلاكه (ولا يتأسف علي مايفوت) له من الحظ والدنيا (بسبب مفارقتهم وذلك اذا خطر بباله أمرهم وان غفل عنهم فهو الاحسن) فان لم يغفل فليتغافل (واذا خطر بباله تنعمهم) وما ابسط لهم من زخارف الدنيا (فليذكر ما قاله حاتم) بن علوان (الاصم) رحمه الله تعالي وكان قد اعتزل الناس في قبه له قدر ثلاثين سنه فلا يخاطبهم الا لحاجه (انما بيني وبين الملوك يوم واحد أما أمس) الذي مضي (فلا يجدون لذته واني واياهم من غد) الذي يأتي (لعلي وجل وانما هو اليوم فماعسي ان يكون في اليوم) واليه أشار بعضهم بقوله ... ما مضي فات والمؤمل غيب*ولك الساعه التي انت فيها (و) ليذكر (ما قاله أبو الدرداء) رضي الله عنه (اذ قال أهل الاموال يأكلون ونأكل ويشربون ونشرب ويلبسون ونلبس) أي شاركناهم في هذه الافعال (ولهم فضول أموالهم وينظرون اليها وننظر معهم اليها وعليهم حسابهم ونحن منها براء) أي لا حساب علينا (وكل من أحاط علمه بظلم ظالم أو معصيه عاص فينبغي ان يحط ذلك من درجته) ومرتبته (من قلبه) أي لا يكون له في قلبه وقع لقدومه أو لذكره (فهذا واجب عليه لان من صدر منه مايكره) أي ماهو مكروه عند الله تعالي (نقص ذلك من رتبته في القلب لا محاله والمعصيه ينبغي ان تكره فانها) لا تخلو (اما ان يغفل عنها او يرضي بها او تكره ولا غفله مع) احاطه (العلم) بها (ولا وجه للرضا) بها فان الرضا بها معصيه (فلابد من الكراهه فلتسكن جنايه كل واحد من هؤلاء) أي من الظلمه (علي حق) من حقوق (الله تعالي كجنايته علي حقك) بل أعظم (فان قلت الكراهه لا تدخل تحت الاختيار) يعني ليس في اختيار المرء ان يكره شيئا فقد تكون النفس مجبوله علي الخلاف (فكيف يجب ولا يجب قلنا ليس كذلك) الامر (فان المحب يكره بضروره الطبع ماهو مكروه عند محبوبه ومخالف له) وبه يتم مقام محبته وذلك (فان من لا يكره معصيه الله تعالي لا يحب الله) عزوجل وفي نسخه فانما لايكر معصيه الله من لا يحب الله (وانما لا يحب الله من لايعرفه فالمعرفه واجبه والمحبه لله واجبه) اذ المحبه فرع من معرفته فاذا ثبتت المعرفه ثبتت كراهه المعاصي واليه أشار بقوله (واذا أحبه كره ما كرهه وأحب ما أحبه) وفي نسخه مايكرهه وما يحبه (وسيأتي تحقيق ذلك في كتاب المحبه والرضا) ان شاء الله تعالي (فان قلت فقد كان علماء السلف يدخلون علي السلاطين) فلو لم يكن الدخول جائز الما كانوا يدخلون وفي اتباعهم القدوه (فأقول نعم) كانوا يدخلون لكن (تعلم الدخول منهم ثم ادخل) لاحرج عليك (فقد حكي ان هشام بن عبد الملك) بن مروان بن الحكم الاموي يكني أبا سليمان بويع له سنه خمس ومائه بعد موت يزيد بن عبد الملك فبقى تسعه عشر سنه وأشهرا ومات سنه خمس وعشرين ومائه في غره ربيع الاول بالدهناء عن أربع وخمسين سنه (قدم حاجا الي مكه فلما دخل قال ائتوني برجل من الصحابه فقيل) له (قد فنوا) أي لم يبق منهم أحد وفي نسخه تفانوا (قال فمن التابعين فأتي بطاوس) بن كيان (اليماني) وكان اذ ذاك بمكه (فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشيه بساطه ولم يسلم) عليه (بامره المؤمنين ولكن قال@