تحريمها غير مفيد (بل علي أن يخوفه بما يرتكب من) أنواع (الظلم) وصنوف (المعاصي مهما ظن) بإمارة دالة (أن التخويف يؤثر فيه وعليه أن يرشده إلي طريق المصلحة) أب ما فيه مصلحته (ان كان يعرفه طريقا علي وفق الشرع بحيث يحصل بها غرض الظالم من غير) ارتكاب (معصية فبصده) أي يمنعه (بذلك عن الوصول إلي غرضه بالظلم فإذا يجب عليه التعريف في محل جهله والتخويف فيما هو مستجرئ عليه) أي قادم عليه بجرأته وتهوره (ولاإرشاد إلي ما هو غال عنه مما يغنيه عن الظلم فهذه ثلاثة أمور تلزمه إذا توقع للكلام فيه أثرا) ظاهرا (وذلك أن اللازم لكل من اتفق له دخول علي السلطان بعذر أو بغير عذر) سواء دعاه لمصلحة دينية أو دنيوية أو ابتدأ بالدخول عليه (روي عن محمد بن صالح) بن عبد الرحمن البغدادي أبي بكر الأنماطي ثقة مات سنة إحدي وسبعين علي الصحيح (قال كنت عند حماد بن سلمة) بن دينار البصري العابد يكني أبا سلمة مات سنة سبع وستين، روي له البخاري في الأدب ومسلم والأربعة (فإذا ليس في البيت إلا حصير وهو جالس عليه ومصحف يقرأ فيه وجراب فيه علمه
) أي الأحاديث التي كتبها عن شيوخه (ومطهرة يتوضأ منها فبينا أنا عنده إذ دق الباب فإذا هو) وقد أخرجه الخطيب وابن عساكر وابن النجار في تواريخهم عن مقاتل بن صالح الخراساني، قال: دخلت علي حماد بن سلمة فبينا أنا عنده جالس إذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا فقالت هذا رسول محمد بن سلمان الهاشمي وهو أمير البصرة والكوفه، قال: قولي له يدخل وحده فدخل فسلم فناوله كتابه فقال اقرأه، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سلمان إلي حماد بن سلمة، أما بعد فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته وقعت مسئلة فاتنا نسألك عنها، فقال يا صبية هلي الدواة ثم قال لي: اقلب الكاب واكتب أما بعد وأنت فصبحك الله بما أصبح به أولياءه وأهل طاعته إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون أحدا فإن وقعت مسئلة فأتنا فاسألنا عما بذلك وإن أتيتني فلا تأتني إلا وحدك ولا تأتني بخيلك ورجلك فلا أنصحك ولا أنصح نفسي والسلام فبينا أن عنده إذ دق داق الباب فقال: يا صبية اخرجي فانظر من هذا قالت هذا (محمد بن سليمان فأذن له) ورواية الجماعة قال: قولي له يدخل وحده (فدخل) وسلم (وجلس بين يديه) ثم ابتدأ و(قال مالي إذا رأيتك) ولفظ الجماعة إذا نظرت إليك (امتلأت منك رعبا) أي خوفا وهيبة (فقال حماد لأنه صلي الله عليه وسلم قال) ولفظ الجماعة قال سمعت ثابتا البناني يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول (إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شئ فإن أراد) ولفظ الجماعة وإن أراد (أن يكنز به الكنوز هاب من كل شئ) قال العراقي: هذا معضل، روي أبو الشيخ بن حبات في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الأسقع من خاف الله خوف الله منه كل شئ ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شئ وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث أبي هريرة وكلاهما منكر، قلت تقدم هذا الحديث في هذه القصة، رواه حماد بن ثابت عن أنس أخرجه الخطيب وابم عساكر وابن النجار فلا يكون معضلا مع تصريح حماد بسماعه من ثابت وتصريح ثابت بسماعه من أنس وأما حديث واسلة فقد أخرجه أيضا الديملي والقضاعي وأخرجه العكري في الأمثال من حديث الحسين بن علي رفعه من خاف الله أخاف منه كل شئ وأخرجه أيضا عن بن مسعود من قوله بزيادة الشق الآخر ومن لم يخف الله أخافه من كل شئ، وقال المنذري في الترغيب رفعه منكر، لكن في الباب عن علي وغيره وبعضها يقوي بعضا وقال عمر بن عبد العزيز من خاف الله أخاف منه كل شئ ومن لم يخف الله خاف من كل شئ رواه البيهقي في الشعب (ثم عرض عليه أربعين ألف درهم وقال تأخذها وتستعين بها) أي نفقتك (قال ارددها علي من ظلمته بها) أي لأرباب الحقوق (قال) محمد بن سليمان لما استشعر أنه ربما ظن أن تلك الدراهم من الحرام (والله ما أعطيتك إلا مما ورثته، قال لا حاجة لي بها) ردها (قال فتأخذ فتقسمها) أي علي من يستحقها (قال لعلي إن عدلت في قسمتها أخاف أن يقول بعض من لم يرزق) أي لم يعطا (منها أنه لم يعدل في قسمتها) بل @