من حرير مصبوغ بألوان مختلفة وحبالها من الحرير ومعاقدها من الفضة كما هو عادة السلاطين فتشتد فيه الحرمة (فإن فرض كل ذلك حلالا فلا يعصي) الداخل (بالدخول من حيث أنه دخول ولا بقوله السلام عليك) أو عليكم (ولكن إن سجد) في دخوله (أو ركع) أي عمل علي هيئتها كما هو مألوف من الأعاجم (أو مثل قائما في سلامه وخدمته) كما هو عادة ملوك الطوائف وكذا إذا قبل طرف بساطة من غير سلام أو قبل الأرض أو قبل حاشية ردائه في كل ذلك مع حرمته (كان مكرما للظالم بسبب ولايته التي هي آلة الظلمة والتواضع للظالم معصية بل من تواضع لغني) وهو (ليس بظالم) بل عدل في نفسه (لاجل غناه) طمعا فيما عنده (لا لمعني آخر يقتضي المتواضع نقص ثلثا دينه) وقد روي معناه في المرفوع أخرج الديلمي من حديث أبي ذر: لعن الله فقيرا تواضع لغني من أجل ماله، من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه وأخرجه البيهقي من حديث وهب بن منبسه قال: قرأت في التوراه فذكر نحوه وأخرج البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر حديثا عن الأعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود من قوله: قال من خضع لغني ووضع له نفسه اعظا ماله وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروأته وشطر دينه، ومن حديث شمر بن عطية عن أبي وائل عن ابن مسعود رفعه فذكر الحديث وفيه: ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه وإنما لم يحكم علي الثلث الثالث وهو القلب لخفائه، إذ الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان وتصديق بالقلب (فكيف إذا تواضع لظالم فلا يباح) عند الدخول عليه (إلا مجرد السلام فأما تقبيل اليد) ظهرا أو بطنا (والانحناء في الخدمة) كهيئة الراكع وتقبيل البساط أو حاشية الثوب أو أخذ شئ من التراب ووضعه علي الرأس أو نزع قلنسوة من الرأس (فهو معصية الا عند خوف) منه علي نفسه وعياله أو ضيعته فإن قبل اليد فلا بأس بذلك وأما ما عداه مما ذكر فغير جائز فإنه ليس من شعار المسلمين (أو لإمام عادل) في رعيته (أو لعالم) منتغع بعلمه (أو من يستحق ذلك بأمر ديني) كشيخ مسن صالح شاب في الإسلام أو شيخه في العلم ولو كان شايا أو والده أو والدته والعم بمنزلة الأب (وقبل أبو عبيده) عامر بن عبد الله (بن الجراح) بن هلال بن أهب الفهري القرشي أمين هذه الأمة وأحد العشرة المبشرة بالجنه مات سنة ثماني عشرة في طاعون عمواس وهو ابن ثمان وخمسين سنة (يد عمر رضي الله عنهما لما أن لقيه بالشام فلم ينكر عليه) وكان عمر قد ولاه الشام وفتح الله عز وجل علي يديه اليرموك والجابيه وسرغ الرمادة وأخرج أبو نعيم في الحلية من طريق معمر حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: لما قدم عمر الشام تلقاه الناس وعظماء أهل الأرض فقال عمر: أين أخي؟ قالوا من؟ قال: أبو عبيده قالوا: الآن يأتيك فلما أتاه نزل فاعتنقه ثم دخل عليه بيته الحديث (وقد بالغ بعض السلف حتي امتنع من رد جوابهم في السلام والإعراض عنهم استحقارا لهم وجعلوه من محاسن القرباء) كأنه يشير بذلك إلي سفيان الثوري ونظرائه، ففي أخبار الصوفية لابن باكويه الشيرازي حدثنا عبد الواحد بن بكر حدثنا أحمد بن محمد بن حمدون حدثنا أبو عيسي الأنباري حدثنا فتح بن شخرف حدثنا عبد الله بن حسين بن سفيان الثوري أنه كان يقول: تعززوا علي أبناء الدنيا بترك السلام عليهم (فإما السكوت عن رد السلام ففيه نظر لأن ذلك) أي رد جواب السلام (واجب) إلا فيما استثني (فلا ينبغي أن يسقط بالظلم) وقد يقال أن ورع سفيان أدي إلي أن الظلم من جملة المستثنيات كغيره مما هو في منظومة ابن العماد (فإن ترك الداخل جميع ذلك واقتصر علي السلام فلا يخلو) الحال (من الجلوس علي بسطاهم فإذا كان أغلب أموالهم حراما فلا يجوز الجلوس علب فرشهم) فإنها مشتراه من المال الحرام أو في الذمة وأدي ثمنه من الحرام ففيه شبهة الحرام (هذا من حيث الفعل فأما السكوت فهو أنه يري في مجالسهم من فرش الحرير) والديباج والمزركش بالقصب (وأواني الفضة) والذهب كالمرشي والمجمرة والطست والإبريق وأواني الشرب (والحرير الملبوس عليهم وعلي غلمانهم) الواقفين بين أيديهم (مما هو حرام) بالاتفاق ويزيد علي ذلك صباحة وجوههم ودقة لباسهم كأنهم في زي النساء فهو مع كونه منكر النظر اليهم حرام (وكل من وأي منكرا أو سكت عنه) ولم يغيره @