الانصاري رضي الله عنه (حسب القاريء الناسك للامراء نطاق وحبه للاغنياء رياء) ويدل له قول سفيان السابق إذا رأيت القاريء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص وإذا رايته يلوذ بالغنياء فاعلم أنه مراء (وقال أبو ذر) رضي الله عنه (من كثر سرادقهم فهو منهم أي من كثر سواد الظلمة) هكذا رواه ابن المبارك في الزهد عنه موقفا من غير التفسير السابق وقد روي مرفوعا من حديث ابن مسعود أن رجلا دعا ابن مسعود إلي وليمه فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وزاد ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به أخرجه أبو بعلي وعلي بن معبد في كتاب لطاعة والديلي وله شاهد من حديث ابن عمر عن أحمد وأبي داود من تشبه بقوم فهو منهم (وقال ابن مسعود) رضي الله عنه (ان الرجل يدخل عيل السلطان ومعه دينه فيخرج ولا دين له قيل له لم قال لأنه يرضيه بسخطه الله تعالي) أخرجه البخاري في التاريخ وابن سعد في الطبقات مختصرا بلفظ يدخل الرجل علي السلطان ومعه دينه فيخرج وما معه من شيء (واستعمل عمر بن عبد العزيز) رحمه الله تعالي (رجلا) علي عمالة (فقيل له أنه كان عاملا للحجاج) بن يوسف الثقفي (فعزله) عمر (فقال الرجل) معتذرا (انما عملت له علي شيء يسير فقال له عمر حسبك بصحبته يوما أو بعض يوم شؤما وشرا) وفي نسخه أو شر (وقالالفضيل بن عياض) رحمه الله تعالي (ماازداد رجل من سلطان قربا الاازداد من الله بعدا) وفي نسخة الا ازداد الله منه بعدا هذا قد روي في المرفوع من حديث أبي هريرة أخرجه أحمد والبيهقي بسند صحيح من بد اجفار من اتبع الصيد غفل ومن أتي أبواب السلطان افتتن وما ازداد أحد عند السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا ومما يدل علي النسخة الثانية ما أخرجه هناد بن السري فيالزهد من حديث عبيد بن عمير مرفوعا من تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد الله منه باعا (وكان سعيد بن المسيب) التابعي رحمه الله (يتجر في الزيت ويقول ان في هذا لغني عن هؤلاء السلاطين) قال العجلي كان سعيد لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعةأربعمائة دينار وكان يتجر بها فيالزيت (وقال وهيب) بن المورد المكي رحمه الله تعالي (ان هؤلاء الذين يدخلون علي الملوك اضر علي) هذه (الامه من المقامرين) أورده صاحب القوت من طريق أيوب النجار عنه وأيوب هذا ثقة 7 يونس يكني أبا اسمعيل وكان قاضي اليمامة وروي له البخاري ومسلم والنسائي (وقال محمد بن مسلمة) بن سلمة بن حريش بن خالد الخزرجي الانصاري أبو عبدالله المدني من فضلاء الصحابة رضي الله عند ذكره ابن سعد في الطبقة الأولي من حلفاء بني عبد الأشهل (الذباب علي عذره) وزان كلمة الخرء ولا يعرف تخفيفها (احسن من قاريء علي أبوب هؤلاء) يعني المترهفين هكذا نقله صاحب القوت (ولما خالط) أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب (الزهري) رحمه الله تعالي (السلطان) يعني به عبد الملك بن مروان فانه كان قد خالطه وقدم عليه دمشق مرارا وكذا ولده هشام قا سعيد بن عبد العزيز سأل هشام ابن عبد الملك الزهري أن يملي علي بعض ولده شيئا من الحديث فدعا بكاتب وأملي عليه اربعمائة حديث ثم أتي هشاما بعد شهر أو نحوه فقال للزهري أن ذلك الكتاب قد ضاع قال لا عليك فدعا بكاتب فاملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الاول فما غادر حرف (كتب اخ له فيالدين اليه) مانصه (عافانا الله واياك ابا بكر من أيام الفتن فلقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك) اي يدعو لك بالرحمه (اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي) أي اثقلت كواهلك (لما فهمك من كتابه) أي بما رزقك لفهم فيه في استنباط معانيه (وعلمك من سنة نبيه) محمد (صلي الله عليه وسلم وليس كذلك أخذ له الميثاق علي العلماء قال فقال فليبيننه للناس ولا يكتمونه واعلم أن ايسر ما ارتكبت) في مخالطتك لهم (وأخف ما تحملت انك آنست وحشة الظالم) أي أزلتها عنه بايناسك له (وسهلت 9 له (سبيل الغ ي) والضلال (بدنوك ممن لم يؤد حقها) لصاحبه (ولم يترك باطلا) ي أحواله (حين أدناك) أي قربك (اتخذك) وفي نسخة اتخذوك قطبا يدور عليه رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلائهم) أي محنتهم (وسلما يصعدون الي ضلالتهم @