فى الورع فان الورع فى حق السلاطين أربع درجات الدرجه الاولى ان لا يأخذ من مالهم شيأأصلا) جل أوقل (كما فعله الورعون منهم وكما كان يفعله الخلفاء الراشدون حتى ان أبا بكر رضى الله عنه) يروى ضمانه (حسب جميع ما كان يأخذه من مال فبلغ ستة آلف درهم فغرمهالبيت المال) وردها اليه (حتى ان عمر) رضى الله عنه (كان يقتسم مال بيت المال فدخلت ابنه له) وكان يحبها حبا شديدا (فأخذت درهما من المال فنهض عمر) رضى اله عنه (فى طلبها حتى سقطت المطفة) وهى الرداؤ (عن أحدمنكبيه) لا ستعجاله (ودخلت الصبية الى بيت أهلها) فزعة (تبكى وجعلت الدرهم فى فيها) أى فها حرصا عليه (فادخل عمر أصبعه فأخرجه من فيها وطرحه على الحرج وقال أيها الناس ليس لعمر ولا لآ ل عمر الاما للمسلمين قريهم وبعيدهم) هذا وهو أمير المؤمنين وله فى بيت المال حق ثابت (وكسح أبو موسى الاشعرى) رضى الله عنه (بيت المال) بعد تقسمهم مافيه على المستحقين (فوجددرهمافربنى) تصغيرابن (لعمر) رضى الله عنه (فاعطاه أبوموسى الدرهم) المذكور (وفرأى عمر فى يد الغلام الدرهم فسأله عنه فقال أعطانى أبوموسى) الاشعرى (فقال ياأبوموسى ما كان فى أهل المدينه بيت أهون عليا من آل عمرأردت ان لا يبقى من أمة محمد) صلى الله عليه وسلم (أحد الاطلبنا بمظلمة وردالدرهم الى بيت المال هذا مع ان المال كان حلالا) لانه كان مال الغنائم والفئ (ولكن خاف ان يستحق هو ذلك القدر فكان يستبرئ لدينه) أى بطلب براءته (ويقتصرعلى الاقل امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم دع مايريبك الى مالا يريبك) تقدم مرارا (لقوله صلى الله عليه وسلم من ترك الشبهات فقد استبرألدينه وعرضه) وهو جزء من حديث النعمات ن بشير وقد تقدم شرحه والروايه المشبهات وفى أخر المتشبهات (ولما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من التشديدات) والزواجر (فى الاموال السلطانية حتى) انه (قال حين بعث) أباالوليد (عبادة بن الصامت) بن قيس الانصارى الالخزرجى المدنى أحد النقباء بدرى مشهور وكان طوله عشرة أشبارمات بالرملة سنه أربع وثلاثين عن اثنين وسبعين سنة (الى الصدقة) أى واليا يتولى قبضها من أربابها (اتق الله ياعبد الواليد) ودعاه بالكنية ترحما (لاتجئ) وفى روايه لا تأتى قال الزمخشرى لا مزيدة أوأصلها لثلاتأتى بحذف اللام (يوم القيامه بعير تحمله على رقبتك) هو ظروف وقع حالا من الضمر فى تأتى مستعليارقبتك بعير (له رغاء) بالضم أى تصويت (وبقرة لها خوار) بالضم كذلك (وشاة تيعر) وفى نسخة لها ثؤاج بالضم صوت الغنم (قال يارسول اله أهكذا يكون قال نعم والذى نفسى بيده) أى فى قبضة قدرته (الامن رحم الله) وتجاوزعنه (قال) عبادة (فوالذى بعثك بالحق لا أعمال على شئ أبدا) كذا فى النسخ والصواب على اثنين أبدا أى لاألى الحكم على اثنين ولا أقوم على أحدوهذا دليل على كراهيه الامارة التى كان فيها مثل عبادة ونحو من صالحى الانصارى وأشراف المهاجرين فاذا كان حال هؤلاء الذين ارتضاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للولاية وخصهم بها فما الظن بالويه بعد ذلك قال العراقى روه الشافعى فى السند من حديث طاوس مرسلاوأبى يعلى فى المعجم من حديث ابن عمر مختصر اانه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح اه قلت وأخرجه الطبرانى فى الكبير وهكذا من حديث عبادة ورجاله رجال الصحيح قاله الهيثمى وأماحديث ابن عمر فقد أخرجه أيضا ابن حرير والحاكم ولفظه ياسعداياك ان تجئ يوم القيامه ببعير تحمله له رغاء (وقال صلى الله عليه وسلم انى لا أخاف عليكم ان تشركو ابعدى ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا) قال العراقى متفق عليه من حديث عقبة بن عامر اه قلت هو فى تاريخ من دخل مصر من الصحابه لمحمدبن الربيع الجيزى قال حدثنا الربيع بن@