أى عطيه (لم أجزها أحد اقبلك من العرب ولا أجيزيها أحد ابعدك من العرب قال) الراوى لهذه القصة (فاعطاه أربعمائه ألف فأخذها) نقله صاحب القوت (وعن جيب بن أبى ثابت) واسمه بن دينار الاسدى مولاهم يكنى أبايحيى تابعى ثقته وهو مفتى الكوفة قبل حمادبن سليمان مات سنة تسع عشرة ومائة (قال لقدرأيت جائزة المختار لابن عمر وابن عمروابن عباس فقبلاهما فقيل ماهى فقال مال وكسوه) وقد تقدم عن ابن الاثير مايؤيد ذلك (وعن الزبير بن عدى) الهمدانى اليامى الكوفى يكن أباعبد الله تقدم ذكرء (انه قال قال سلمان) الفارسى رضى الله عنه (اذاكان لك صديق عامل) على عمل من أعمال السلطان (أوتاجر يقارف الربا) فى معامله (فدعاك الى طعام أونحوه أوأعطاك شيأ فاقبله) ولا ترده وأجب الى طعامه (فان المهنالك) أى حيثث لم تعرف (وعليه الوزر) حيث عمله وقد تقدمت الاشارة اليه فى كلام المصنف حيث قال وقد روى سليمان مثل ذلك (فاذا اثبت هذا فى المرابى فالظالم فى معناه) أى يجوز قبول عطيته والاجابه الى دعوته (وعن) الامام ابى عبد الله (جعفر) الصادق (عن أبيه) محمد بن على بن الحسين (ان الحسن والحسين) رضى الله عنهم (كانا يقبلان جوائز معاوية) أى مع كان فى ماله من الاختلاط (وقال حكيم بن جبير) الاسد الكوفى ضعف رمى بالتشيع (مررنا على سعيد بن جبير) الاسدى مولاهم الكوفى ثقة ثبت فقيه وروايته عن عائشه وابى موسى مرسله قتله الحجاج صبرا خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين (وقد جعل عاشرا) أى قابضا يقبض العشر (من أسفل الفرات فارسل الى) جماعة (العشارين اطعمونا مما عندكم فارسلوا بطعام فأكل وأكلت معه) يحمل حالهم على ان لهم رزقا وكفاية من بيت المال تحت خدهمتهم فيحل لهم حل لغيرهم (وقال العلاء بن زهير) بن عبدالله أبو زهير (الاذردى) الكوفى ثقه روى له النسائى (أتى ابراهيم) النخعى (أبى) يعنى زهيرا (وهوعامل حلوان) مدينة بالعراق (فأجازه) بعطية (فقيل) ولم يرد (وقال ابراهيم) النخعى (لا بأس بجائزة العمال ان للعامل مؤنه ورزقا) يعطاه تحت عماليته (ويدخل بيت ماله الخبيث والطيب فما أعطاك فهو من طيب ماله) اذا عملت ذلك (فقد) ظهرلك انه (أخذ هؤلاء كلهم جوائز السلاطين الظلمة وكلهم طعنوا على من أطاعهم فى معصية الله تعالى وزرعت هذه الفرقة ان ماينقل من امتناع جماعة) من أحخذ ها (لايدل على التحريم على الورع) والاحتياط (كالخلفاء الراشدين) الصهران والختان وعمر بن عبد العزيز (وأبى ذر وغيرهم من الزهاد) رضى الله عنهم (فانهم امتنعوا من الحلال المطلق زهداومن الحلال الذى يخاف اقضاؤه الى محذروردعا وتقوى فاقدام هؤلاء) عليها (يدل على الجواز وامتناع أولئك لا يدل على التحريم وما نقل عن سعيد بن المسبب) التابعى (انه ترك عطاءه فى بيت المال) ولم يأخذه تورعا (حتى اجتمع بضعة وثلاثون ألفاو) كذا (مانقل عن الحسن) البصرى (ومن قوله انه قال لا أتوضأ من ماء صير فى وان ضاق وقت الصلاة لانى لا أدرى أصل ماله) اذيدخل على الصبرفى معاملاته محذورات كثيرة (كل ذلك ورع لا ينكر) منهم (واتباعهم عليه أحسن من اتباعهم على الاتساع) والتساهل (ولكن لا تحرم اتباعهم على الاتساع أيضا كل ذلك فهذه شبهه من يجبر أخذمال السلطان الظالم والجواب) الشافى عن ذلك (ان مانقل من هؤلاء محصور قليل بالاضافة الى مانقل من ردهم وانكارهم وان كان يتطرق الى امتناعهم احتمال الورع فيطرق الى أخذ من أخذ ثلاث احتمالات متفاوتة فى الدرجه كتفاوتهم@