ويعمل بها في مواضعها (وقد حكى عن بشر) الحافي رحمه الله تعالى (أنه سلمت له أمه رطبة وقالت) له (بحقي عليك إلا أكلتها) وفي نسخة أن تأكلها (وكان يكره ذلك فأكل ثم صعد غرفة فصعدت أمه وراءه فرأته يتقيأ) ولفظ القوت وحدثنا عن أحمد بن محمد بن الحجاج قال قلت لأبى عبد الله أخبرت أن بشر بن الحرث أرسل أخاه بتمر من الايله فأبقت أمه تمرة من التمر الذي كانت تفرقه يعني على أهل بيته فلما دخل بشر قالت له أمه بحقي عليك لما أكلت هذه التمرة فأكلها وصعد إلى فوق وصعدت خلفه فإذا هو يتقيأ وكان آخرة 7 على شئ فقال أبو عبد الله وقد روى عن أبى بكر رضي الله عنه نحو هذا اه (أراد أن يجمع بين رضاها وبين صيانة المعدة) عن الشبهة (وقد قيل لأحمد بن حنبل) رحمه الله تعالى (سئل بشر) الحافي رحمه الله تعالى (هل للوالدين طاعة في الشبهة فقال لا فقال أحمد هذا شديد قيل له سئل محمد بن مقاتل العبادانى) أبو جعفر صدوق عابد مات سنة ست وثلاثين ومائتين وري أبو داود في كتاب المسائل عن ذلك فقال بر والديك فماذا تقول) أنت (فقال للسائل أحب أن تعفيني فقد سمعن ما قالا ثم قال ما أحسن أن يداريهما) ولفظ القوت قال أبو بكر المروزى قلت لأبى عبد الله أن عيسى بن عبد الفتاح قال سألت بشر بن الحرث هل للوالدين طاعة في الشبهة قال لا قال أبو عبد الله هذا شديد قلت لأبى عبد الله فللوالدين طاعة في الشبهة قال فقال أبو عبد الله هذا يضر محمد بن مقاتل قد رأيت ما قال وهذا بشر بن الحرث قد قال ما قال ثم قال أبو عبد الله ما أحسن ان يداريهم ثم قال أبو عبد الله الإثم حزاز القلوب قال المروزى أدخلت على أبى عبد الله رجلا فقال ان لي أخوة وكسبهم من الشبهة وربما طبخت أمنا وتسألنا ان نجتمع ونأكل فقال له هذا موضع بشر لو كان لك كان موضعا أسأل الله أن لا يمقتنا ولكن تأتى أبا الحسن عبد الوهاب فتسأله فقال له الرجل فتخبرني بما في العلم قال قد روى عن الحسن إذا استأذن والدته في الجهاد فأذنت له وعلم ان هواها في المقام فليقم (مسئلة من في يده مال حرام محض فلا حج عليه ولا تلزمه كفارة مالية لأنه مفلس) لاشئ له فإذا حج به فهل يسقط عنه فرض الحج ظاهرا قيل نعم لكنه بمعزل عن القبول (ولا تجب عليه الزكاه إذ معنى الزكاة ربع العشر) أي إخراجه (وهذا يجب عليه إخراج الكل إما ردا على المالك إن عرفه) بعينه (أو صرفه إلى الفقراء إن لم يعرف المالك وأما إذا كان مال شبهة يحتمل انه حلال فإذا لم يخرجه من يده لزمه الحج لأن كونه حلالا ممكن ولا يسقط الحج الا بالفقر) المانع من الاستطاعة (ولم يتحقق فقره و) قد (قال الله) تعالى (ولله على الناس حج البيت) الآية (فإذا وجب عليه التصدق بما يزيد على حاجته حيث يغلب على الظن تحريمه فالزكاة أولى بالوجوب وان بزمته كفارة فليجمع بين الصوم والعتق ليتخلص) مما عليه (بيقين وقد قال قوم يلزمه الصوم) فقط (دون الإطعام إذ ليس له يسار) أي غني (معلوم وقال المحاسبي) رحمه الله تعالى (يكفيه الإطعام والذي نختاره وان كل شبهة حكمنا بوجوب اجتنابها وألزمناه إخراجها من يده لكون احتمال الحرام أغلب ما ذكرناه) آنفا (فعليه الجمع بين الصدقة والإطعام) كذا في النسخ ولعله بين الصوم والإطعام كما يدل له السياق (أما الصوم فلأنه مفلس حكما) أي هو في حكم المفلس وان كان في الظاهر في يده مال ((وأما الإطعام فانه قد وجب عليه التصدق بالجميع) والخروج عنه (ويحتمل أن يكون له فيكون اللزوم من وجهة الكفارة مسئلة في يده مال حرام) وقد (أمسكه للحاجة فأراد أن يتطوع بالحج) كيف بفعل الجواب (ان كان ماشيا لا بأس لأنه سيأ كل هذا المال في غير عبادة فأكله في عبادة أولى وان كان لا يقدر على أن يمشي) لضعف القوة (ويحتاج إلى زيادة للمركوب @