(فيطعمهم) منه (بقدر الحاجة) الضرورية التي يكون بها سد الرمق (وبالجملة كل ما يحذر في غيره فهو محذور في نفسه وزيادة وهو انه يتناول مع العلم) بكونه حراما أو شبهة (والعيال في أنفسهم ربما يعذرون اذا لم يعلموا) ذلك (اذا لم يتولوا الأمر بأنفسهم) فلا تقوم عليهم الحجة بسبب ذلك (فليبدأ بالحلال بنفسه ثم من يعول) لما في الخير ابدأ بنفسك ثم من تعول (فاذا تردد في حق نفسه بين ما يخص قوته وكسوته وطعامه وبين غيره من المؤن) الخارجة (كأجرة الحجام) عند إخراج الدم (و) أجرة (الصباغ والقصار والحمام والاطلاء بالنورة والدهن) أي الطبيب للرأس (وعمارة المنزل) من بناء وغيره (وتعهد الدابة) من علف وغيره (وتسجير التنور) بالوقيد (وثمن الحطب) لطبخ الطعام (ودهن السراج) في كل ليلة (فليخص بالحلال قوته ولباسه) خاصة (فان ما يتعلق ببدنه مما لا غنى به عنه هو أولى بان يكون طيبا) غير خبيث (واذا دار الأمر بين القوت واللباس) وأيهما يقدم (فيحتمل أن يقال) أنه (يخص القوت بالحلال لأنه الممتزج بلحمه ودمه وكل لحم نبت من حرام فالنار أولى به) كما ورد في الخبر وتقدم ذكره (وأما الكسوة ففائدتها ستر عورته ودفع) كل من (الحر والبرد والأبصار عن بشرته) الظاهرة (وهذا هو الأظهر عندى) والأقرب للصواب (وقال الحرث المحاسبي) رحمه الله تعالى (يقدم اللباس) عن القوت (لأنه يبقى عليه مدة والطعام لا يبقى عليه) لأنه يضمحل أو يتلاشى (لما روى) في الخبر (انه لا تقبل صلاة من عليه ثوب اشتراه بعشرة دراهم وفيها درهم حرام) رواه أحمد من حديث ابن عمر وقد تقدم (وهذا محتمل ولكن أمثال هذا قد ورد فيمن في بطنه حرام ونبت لحمه من حرام) انه لا تقبل عبادته وان النار أولى به (فمراعاة اللحم والدم والعظم ان ينبت من الحلال أولى) من مراعاة اللباس (ولذلك تقيأ الصديق رضي الله عنه ما شربه مع الجهل) بحاله (حتى لا ينبت منه لحم يثبت ويبقى) وقد تقدم ذلك قريبا (فان قيل فإذا كان الكل منصرفا إلى أغراضه فأي فرق بين نفسه وغيره وبين جهة وجهة وما مدرك هذا الفرق) تقدم تحقيق لفظ المدرك وضبطه وما يراد منه قريبا (قلنا قد عرفنا ذلك بما روى) في الخبر (أن رافع بن خديج) بن رافع بن عدى الحارسى الاوسى الأنصاري رضي الله عنه أول مشاهده أحد الخندق روى له الجماعة (مات وخلف ناضحا) أي بعيرا (وعبدا حجاما فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فمنع من كسب الحجام فروجع مرات فمنع فقيل ان له يتامى قال اعلفوه الناضح) قال العراقي رواه أحمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما الحديث وايس المراد بجده رافع بن خديج فانه بقى إلى سنة أربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الأعلى وهو خديج ولم أر له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعة عن أبيه قال مات وفي رواية له عن عباية قال مات رفاعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وهو مضطرب اه أما وفاته فقال أبو جعفر الطبراني أنعه مات في خلافة عثمان من انتقاض جرح من سهم أصاب ترقوته يوم أحد وقال يحي بن بكير مات أول سنة ثلاث وقيل أول سنة أربع 7 وسبعين قال الواقدى وحضر ابن عمر جنازته وكان رافع يوم مات ابن وثمانين سنة وجعل بعضهم قول يحي بن بكير هو الأشبه وقال الحافظ في الإصابة وأما البخاري فقال مات رافع في زمن معاوية وما عداه واه وأما خديج بن رافع فقد ذكره البغوى ومن تبعه في الصحابة وأوردوا له هذا الحديث وهو وهم وقد رواه الطبراني من طريق عام بن على عن شعبة عن يحي بن سليم سمعت عباية بن رفاعة عن جده انه ترك حين مات جارية وناضحا وعبدا حجاما وأرضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الجارية نهى عن كسبها وقال في الحجام ما أصاب فاعلفه الناضح وقال الأرض أزرعها وأودعها ومن طريق هشيم عن أبى بلج عن عباية أن جده مات فذكره فظهر بهذه الرواية ان قوله @