وأبو بكر والمشركون تواضعوا الرهان فقالوا لأبى بكر لم نجعل البضع ثلاث سنوات إلى تسع سنين قسم بيننا وبينك وسطى ننتهى إليه قال فسموا بينهم ست سنين فمضت الست قبل أن يظهر فأخذ المشركون رهن أبى يكر فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على الفرس فعاب المسلمون على أبى بكر بتسميته ست سنين قال لأن الله تعالى قال في بضع سنين فأسلم عند ذلك ناس كثير وأخرج ابن جرير ابن أبى الحاتم والبيهقى عن قتادة قال لما أنزل الله هذه الآية صدق المسلمون ربهم وعرفوا أن الروم ستظهر على فارس فأقتمر واهم والمشركون خمس قلائص واجعلوا بينهم خمس سنين فولى قمار المسلمين أبو بكر رضي الله عنه وولى قمار المشركين أبى خلف وذلك قبل ان ينهى عن القمار فجاء الأجل ولم تظهر الروم على فارس فسأل المشركون قمار هم فذكر ذلك لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألم تكونوا احقاء ان تؤجلوا أجلادون العشر فان البضع ما بين الثلاث إلى العشر فزايدوهم ومادوهم في الأجل فاظهر الروم على فارس عند رأس السبع من قمار هم الأول وكان ذلك مرجعهم من الحديبية وكان مما شد الله به الإسلام فهو قوله ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله وأخرج ابن جرير عن عكرمة قال لما أنزل الله هذه الآيات خرج أبو بكر إلى الكفار فقال أفرحتم بظهور إخوانكم على إخواننا فلا تفرحوا ولا يقر الله عينكم فوالله ليظهرن الروم على فارس أخبرنا بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم فقام إليه أبى بن خلف فقال كذبت فقال أبو بكر أنت أكذب باعد الله قال أناصبك عشر قلائص مني وعشر قلائص منك فان ظهرت الروم غرت وان ظهرت فارس غرمت إلي ثلاث سنين فجاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ما هذا ذكرت انما البضع من الثلاث إلى التسع فزايده في الخطر وماده في الأجل فخرج أبو بكر فلقي أبيا فقال لعلك ندمت قال لا قال تعال أزايدك في الخطر وأمادك في الأجل فاجعلها مائة قلوص إلى تسع سنين قال قد فعلت (وأما الأثر فان ابن مسعود) رضي الله عنه يروى عنه (انه اشترى جارية ولم يظهر مالكها لينقده الثمن) أي يعطيه نقدا (فطلبه كثيرا) في مظانه (فلم يجده) وأيس منه (فتصدق بالثمن وقال اللهم هذا عنه ان رضي والا فالا جرلى) فهذا صريح في جواز التصدق بما ليس له (وسئل الحسن) البصري (عن توبة الغال) وهو الذي غل من الغنيمة قبل تقسيمها (و) عن (ما يؤخذ منه بعد تفرق الجيش) ماذا يعمل به (فقال يتصدق به) ولولا ذلك لما صحت توبته (وروى ان رجلا سولت له نفسه) أي زينت (فغل ثمانية دنانير من الغنيمة) أي قبل أن تقسم (ثم) تاب إلى الله تعالى و(أتى أميره ليرد عليه) ذلك (فأبى ان يقبضها) وفي نسخة ان يقبضه (وقال تفرق الناس فأتى معاوية) رضي الله عنه وهو الأمير الأكبر (فأبى أن يقبضها) وفي نسخة ان يقبضه (فرأى بعض النساك فحدثه خبره فقال ارفع إلى معاوية خمسه) لكونه أمير المؤمنين (وتصدق بما بقى) على الفقراء (فبلغ معاوية قوله فتلهف إذ لم يخطر له ذلك) أي بالبال (وقد ذهب أحمد بن حنبل والحرث المحاسبي) رحمهما الله تعالى (وجماعة من المتورعين إلى ذلك وأما القياس هو أن يقال ان هذا المال مردد بين ان يضيع) ويهلك (وبين أن يصرف إلى الخير إذ وقع الياس عن مالكه) فعله مات (وبالضرورة يعلم أن صرفه إلى الخير أولى من القائه في البحر فانا ان رميناه في البحر فقد فوتناه على أنفسنا وعلى المالك ولم تحصل منه فائدة وإذا رميناه في يد فقير يدعو لمالكه حصلت للمالك بركة دعائه وحصل للفقير سد حاجته وحصول الأجر للمالك بغير اختياره في التصديق لا ينبغي ان ينكر فان في الخبر الصحيح ان للزارع والغارس أجرا في كل ما يصيبه الناس والطيور من ثماره) وزرعه (وذلك بغير اختياره) قال العراقي رواه البخاري من حديث أنس بلفظ ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة الا كان لديه به صدقة اه قلت ورواه أيضا الطيالسى وأحمد ومسلم والترمذي كلهم من حديث أنس ورواه هذه الثلاثة أيضا دون الترمذي من حديث جابر رواه أحمد الطبراني من حديث أم بشر ورواه الطبراني أيضا من حديث أبى الدرداء وعند بعضهم زيادة أو سبع أو دابة وروى مسلم عن جابر ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما أكل منه له @