وقالوا للصديق رضي الله عنه ألا ترى ما يقول صاحبكم) يعني محمدا صلى الله عليه وسلم (يزعم ان الروم ستغلب) الفرس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب غلبة الروم لكونهم أهل كتاب والمشركون كانوا يحبون غلبة الفرس لكونهم عبدة الأوثان (فخاطرهم أبو بكر) رضي الله عنه أي راهنهم على مال (باذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقه) وغلبت الروم والفرس وجاءت البشائر (جاء أبو بكر) رضي الله عنه (بما راهنهم به) من الأموال (فقال صلى الله عليه وسلم هذا سحت فتصدق به) والسحت كل مال حرام لا يحل كسبه ولا أكله وقيل هو الحرام الذي يلزم صاحبه العار كأنه يسحت دينه ومروأته وتسمى الرشوة سحتا وروى كسب الحجام سحت لكونه ساحتا للمروأة لا دين الا تراه اذن في إطعامه الناضج والمملوك قال الواحدى في تفسيره لقوله تعالى أكالون السحت اجمعوا على ان المراد بالسحت هذا الرشوة في الحكم وقالوا نزلت الآية في حكام اليهود كانوا يرتشون ويقضون لمن رشاهم وأما اشتقاق السحت فقال الزجاج ان الرشا التي يأخذونها يسحتهم الله بها بعذاب أي يستأصلهم وقال أبو الليث لأنه يسحت مروأة الإنسان قال السبكى وحاصله ان السحت حرام خاص ليس كل حرام يقال له سحت بل الحرام الشديد الذي يذهب المروأة ولا يقدم عليه إلا من به شره عظيم رشوة الحاكم من هذا القبيل لذلك سماها الله تعالى سحتا (ففرح المؤمنون بنصر الله) أهل الكتاب على المجوس (وكان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه في المخاطرة مع الكفار) قال العراقي الحديث المذكور رواه البيهقي في الدلائل من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه صلى الله عليه وسلم وهو عند الترمذي وحسنه والحاكم وصححه دون قوله أيضا هذا سحت فتصدق به قلت الأقرب إلى سياق المصنف ما أخرجه أبو يعلى وابن أبى الحاتم وابن مردويه وابن عساكر من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما نزلت الم غلبت الروم الآية قال المشركون لابى بكر رضي الله عنه ألا ترى ما يقول صاحبك بزعم ان الروم تغلب فارسا قال صدق صاحبي قالوا هل لك ان نخاطرك فجعل بينه وبينهم أجلا فحل الأجل قبل أن تغلب الروم فارسا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فساءه فكرهه وقال لأبى بكر ما دعاك إلى هذا قال تصديقا لله ورسوله قال تعرض لهم وأعظم الخطر واجعله إلى بضع سنين فأتاهم أبو بكر فقال لكم العود فان العود أحمد قالوا نعم فلم تمض تلك السنون حتى غلبت الروم فارسا وربطوا خيولهم بالمدائن وبنوا الرومية فقمر أبو بكر فجاء به يحمله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا سحت تصدق به وأما حديث ابن عباس الذي أشار إليه العراقي وان الترمذي حسنه والحاكم صححه فقد رواه أحمد والطبراني في الكبير وابن مردويه والضياء في المختارة ولفظهم عنه في قوله تعالى الم غلبت الروم قال غلبت وغلبت قال كان المشركون يكرهون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أصحاب كتاب فذكروه لأبى يكر رضي الله عنه فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما انهم سيغلبون فذكره أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا فان ظهرنا كان لنا كذا كذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل بينهم أجلا خمس سنين فلم يظهر وافذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وأخرج ابن جرير من حديث ابن مسعود نحوه وفيه قالوا هل لك ان نقامرك فبايعوه على أربعة قلائص إلى سلع سنين ولم يكن شئ ففرح المشركون بذلك وشق على المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم كم بضع سنين عندكم قالوا دون العشر قال اذهب فزايدهم وزادد سنتين في الأجل قال فما مضت السنتان حتى جاءت الركبان بظهور الروم على فارس ففرح المؤمنون بذلك فأخرجه الترمذي وصححه والدارقطنى في الأفراد والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل والبيهقي في الشعب من حديث نيار بن مكرم المسلمي قال لما نزلت هذه الآية خرج أبو بكر رضي الله عنه يسبح في نواحي مكة بها فقال ناس من قريش لأبى بكر داك بيننا وبينكم يزعم صاحبكم ان الروم ستغلب فارسا في بضع سنين أولا نراهنك ذلك قال بلى وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن @