أو كظلمات في بحر لجي إلي قوله ظلمات بعضها فوق بعض وقوله ومن لم يجعل له نورا فما له من نور وقال إلا كمل النور الذي فوقه تنزل روحي الهي بعلم غريب لم يسبقه خبر ولا يعطيه نظر والذي خلقه الذي يسعي بين يديه اتباعه قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت قال أبو نعيم في المستخرج حدثنا أبو محمد بن حبان حدثنا محمد بن يحيي يعني ابن منده حدثنا أبو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حصين هو ابن عبد الرحمن عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رقدت عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته الآيات من آخر سورة آل عمران وفيه ثم أتاه المؤذن فخرج وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وفي لساني نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن أمامي نورا ومن خلقي نورا وأعظم لي نورا هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن واصل بن عبد الأعلي وأبو داود عن عثمان ابن أبي شيبة وابن خزيمة عن هرون ابن اسحق ثلاثتهم عن محمد بن فضيل ووقع في رواية مسلم من فوقي ومن تحتي بدل عن يميني وعن يساري كما هو عند المصنف ووقع عنده أيضا وأعطني بدل وأعظم لي كما هو عند المصنف وكذا رواه أبو داود من رواية هشام عن حصين لكن قال وأعظم لي نورا واختلف الرواه علي علي بن عبد الله وعلي سعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس في محل هذا الدعاء هل هو عند الخروج الي الصلاة أو قبل الدخول فيها أو في اثنائها أو عقب الفراغ منها ويجمع بإعادته وقد أوضحه الحافظ في فتح الباري (وقل اللهم اني أسألك بحق السائلين عليك) وهم المتضرعون الي الله بخالص طوياتهم (وبحث ممشاي هذا اليك) الممشي مصدر ميمي بمعني المشي وهو الانتقال من مكان الي مكان بارادة والمراد بالحق في الموضعين الجاه والحرمة كما تقدمت الاشارة اليه في آخر كتاب العقائد اذ لا حق لمخلوق علي الخالق وقوله اليك أي الي بيتك (لم أخرج) من منزلي (أشرا) محركة كفر النعمة (ولا بطرا) محركة بمعناه وقيل الأشر شدة البطر فهو أبلغ منه والبطر أبلغ من الفرح اذ الفرح وان كان مذموما غالبا فقصد بحمد علي قدر ما يجب في الموضع الذي يجب فبذلك فليفرحوا وذلك لأن الفرح قد يكون من سرور وبحسب قضية العقل والأشر لا يكون الا فرحا بحسب قضية الهوي (ولا رياء ولا سمعة) قد تقدم تفسيرهما قريبا (خرجت اتقاء) أي حذر (سخطك (وهو الغضب الشديد المقتضي للعقوبة والمراد هنا انزال العذاب (وابتغاء) أي طلب (مرضاتك) أي رضالك (فأسألك أن تنقذني) أي تخلصني (من النار) أي من عذابها (وأن تغفر ذنوبي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري باسناد حسن ا ه قلت رواه ابن ماجه عن محمد يزيد بن ابراهيم عن فضيل بن مرزوق عن عطية هو العوفي عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا خرج من بيته إلي الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشائ هذا فإني لم أخرج أشر أو ساقه كسياق المصنف ثم قال وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه وبوجهه حتي يقضي صلاته وأخرجه أحمد عن يزيد بن هرون عن فضيل ابن مرزوق وهو في كتاب الدعاء للطبراني عن بشر ابن موسي عن عبد الله بن صالح العجلي عن فضيل بن مرزوق ورواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من رواية محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية أبي خالد الأحمر وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من رواية أبي نعيم الكوفي كلهم عن فضيل بن مروان وعطية العوفي صدوق في نفسه حسن له الترمذي عدة أحاديث بعضها من أفراده وإنما ضعف من قبل التشييع ومن قبل التدليس وقد روي نحو هذا عن بلال رضي الله عنه قال أبو بكر بن السني حدثنا محمد بن عبد الله البغوي حدثنا الحسن ابن عرفة حدثنا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن بلال رضي الله عنه مؤذن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا خرج إلي الصلاة قال بسم الله آمنت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني أسألك بحق@