معصيتك) وفي رواية معاصيك لأن القلب اذا امتلأ الخوف أحجمت جميع الأعضاء عن المعاصي وبقدر قلة الخوف يكون الهجوم على المعاصي فاذا قل الخوف واستولت الغفلة كان ذلك من علامة الشقاء ومن ثم قالوا المعاصي بريد الكفر كما أن القبلة بريد الجماع والغنى بريد الزنا والنظر بريد العشق والمرض بريد الموت والمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالعقل والبدن والدنيا والاخرة مالا يعصيه الا الله عز وجل (ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك) وفي نسخة رحمتك أي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مفيدة كما ورد في الخبر لن يدخل أحدكم الجنة ولا أنا الا أن يتغمدني الله برحمته (ومن اليقين بك) وانه لاراد لقضائك وقدرك (ما تهون به) أي تسهل علينا (مصائب الدنيا) بان نعلم ان ما قدرته لايخلو من حكمة ومصلحة واستجلاب شوبة وأنه لايفعل بالعبد شيئا الا وفيه صلاحه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنسائي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث بن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم مجلسه بذلك اه قلت رواه الترمذي في الدعوات في الدعوات عن علي بن حجر عن ابن المبارك عن يحي بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن خالد بن ابي عمران عن ابن عمر وقال حسن وأفره النووي وفيه قال بن عمر قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهذه الدعوات ورواه عنه أيضا النسائي عن سويد بن نصر عن بن المبارك وعبيد الله بن زحر ضعفوه قال صاحب المنار فالحديث لاجله حسن لا صحيح ورواه ابن ابي الدنيا في الدعاء عن داوود بن عمر عن الضبي عن ابن المبارك ولكن عند الجماعة زيادة بعد قوله مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل نارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا وقد تقدم شيئ من ذلك في آخر دعاء سيدنا عيسى عليه السلام (اللهم املأوجوهنا منك حياء وقلوبنا خوفا) وفي نسخة فرقا (واسكن في نفوسنا من عظمتك) أي جلالتك وهيبتك (ما تذلل به جوارحنا لخدمتك) وطاعتك (واجعل حبك أحب الينا مما سواك واجعلنا أخشى لك مما سواك) قال العراقي هذا الدعاء لم أقف له على أصل اه ولكن يشهد له ما رواه أبو نعيم في الحلية عن الهيثم بن مالك الطائي رضي الله عنه اللهم اجعل حبك أحب الأشياء الي واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندي واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق الى لقائك واذا أقررت أعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك وما رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة اللهم اجعلني أخشاك حت كأني أراك (اللهم اجعل أول يومنا هذا اصلاحا أي لاحوالنا (وأوسطه فلاحا) أي ظفرا بالمطلوب دنيا وأخرى (وآخره نجاحا) أي فوزا للسعادة الكاملة (اللهم اجعل أوله رحمة وأوسطه نعمة وآخره تكرمة) قال العراقي رواه عبد بن حمد في المنتخب والطبراني من حديث ابن أبي أو في بالشطر الأول فقط الى قوله نجاحا واسناده ضعيف قلت والشطر الأول رواه أيضا أبوبكر بن أبي الدنيا في كتاب الدعاء عن ابن أخي بن وهب عن عمه عن الليث بن سعد وعقبة بن نافع عن اسحق بن اسيد عن أنس بن مالك قال كلمات لايدري أحد ما فيهن من الخير من قال حين يصبح أشهد أن لااله الاالله وحده لاشريك له وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل أول يومي هذا نجاحا وأوسطه رباحا وآخره فلاحا (الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيئ لعزته وخضع كل شيئ لملكه واستسلم كل شيئ لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شيئ لهيبته وأظهر كل شيئ بحكمته وتصاغر كل شيئ لكبريائه) قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شيئ لهيبته الخ وكذلك وكذلك رواه في الدعاء من حديث أم سلمة في المعجم الكبير للطبراني بلفظ من قال حين يصبح الحمد لله الذي تواضع كل شيئ لعظمته كتبت له عشر حسنات وحديث بن عمر هو أيضا في المعجم الكبير ورواه بن عساكر في التاريخ بلفظ من @