المقتدين برسول الله صلى الله عليه وسلم فيما دعا به فقل فى مفتتح دعواتك اعقاب صلواتك) بما كان يفتتح به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قوله (سبحان ربى العلى الاعلى الوهاب) كما رواه الحاكم فى مستدركه وتقدم قريبا ثم قل (لا اله الا الله وحده لاشريك له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير) فمن قالها عشر مرات كن له كعدل عشر رقاب كما رواه ابن أبى شيبة وعبد بن حميد والطبرانى عن أبى أيوب وكتب الله له بكل كلمة عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له مسلمة من أول النهار الى أخره كما رواه أحمد والضياء عنه وكن له حرزا من الشيطان كما رواه ابن السنى عن معاذ ولم يسبقها عمل ولم تبق منها سيئه كما رواه ابن عساكر عن أبى امامة كان قائلها من أفضل الناس عملا الا رجلا يفضله يقول أفضل مما قال كما رواه أحمد عن عبد الرحمن بن غنم أو كتب له بها مائة حسنة ومحى عنه بها مائة سيئة وكانت كعدل رقبة كما رواه ابن السنى عن أبى هريرة أو كن له عدل أربع رقاب من ولد اسمعيل كما رواه الطبرانى عن أبى أيوب وأدخله الله بها جنات النعيم كما رواه الطبرانى عن ابن عمر (وقل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ثلاث مرات) فمن قالها حين يصبح ويمسى كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة كما رواه عبد الرازق وأحمد وأبو داود والنسائى وابن ماجه وابن سعد والرويانى والبغوى والحاكم وأبو نعيم فى الحليه عن أبى سلام عن رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم وقد تقدم ذكره والاختلاف فى راويه فى الباب الاول من الاذكار (وقل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شئ ومليكه أشهد أن لا اله الا أنت أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه) قال العراقى رواه أبو داود والترمذى وصححه وابن حيان والحاكم وصححه من حديث أبى هريرة ان أبا بكر الصديق قال يارسول الله مرنى بكلمات اقولهن اذا أصبحت واذا أمسيت قال قل اللهم فذكره الخ قلت وأخرجه الترمذى أيضا وقال حسن غريب من حديث عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر قل فساقه فى أخره وأن اقترف على نفسى أو أجره الى مسلم وروى أحمد وابن منيع والشاشى وأبو يعلى وابن السنى فى عمل يوم وليلة والضياء عن أبى بكر قال امرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اقول اذا أصبحت واذا أمسيت واذا أخذت مضجعى من الليل لببهم فاطر السموات والارض الخ وفيه الزيادة المذكورة وقد تقدم فى الباب قبله عند ذكر دعاء أبى بكر رضى الله عنه ورواه الطيالسى وأحمد وابن أبى شيبة وابن السنى من حديث ابن مرة بدون تلك الزيادة (وقل اللهم انى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى) ويندرج تحته الوقاية من كل مكروه (وأهلى ومالى اللهم استر عوراتى وأمن روعاتى) والمراد بالعورات العيوب والخلل والتقصير والروعات الفزعات وفيه من أنواع البديع جناس القلب (وأقل عثراتى واحفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوق وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى) أو أهلك من حيث لا أحس به ولا أشعر ولا أستوعب الجهات الست لان ما يلحق الانسان من سوء انما يصله من أحدها وتخصيص جهة السفل بقوله وأعوذ بعظمتك ادماج لمعنى قوله تعالى ولكنه أخلد الى الارض الأية وما احسن قوله بعظمتك فى هذا المقام قال العراقى رواه أبو داود والنسائى وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسى وحين يصبح دون قوله وأقل عثراتى اه قلت ورواه البزار فى مسنده عن ابن عباس ولفظه اللهم انى أسألك العفة فى دنياى ودينى وأهلى ومالى اللهم استر عورتى وأمن روعتى واحفظنى الخ وفيه وأعوذ بك أن أغتال من تحتى وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف (اللهم لا تؤمنى مكرك ولا تولنى غيرك) أى لا تجعل غيرك يتولى امرى (ولا تنزع عنى سترك ولا تنسى ذكرك ولا تجعلنى من الغافلين) قال العراقى رواه أبو منصور الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولنى غيرك باسناد ضعيف قلت @