وسلم ان يقول \لك لانه غير معصوم من العود فيما تاب عنه قال وخالفهم في \لك اخرون فلم يرو ايه باسا ان يقول الرجل اتوب الي الله عز وجل وحجتهم ما روي عند ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وعن انس رفعه قال كفاره المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد روي عنه ايضا ما ذكرنا وهو اولي القولين عندنا لان الله عز وجل قد امرنا بذلك في كتابه قال توبوا الي بارئكم وقال توبوا الي الله توبه نصوحا وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاثار التي ذكرنا فلهذا ابحنا هذا وخالفناابا جعفر بن ابي عمران فيما ذهب اليه فيما ذكرناه اولا كلام ابي جعفر الطحاوي بالاختصار (وقال الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالي (الاستغفار بلا اقلاع) عن المعصيه (توبه الكاذبين) اي فان الذي يستغفر وهو معتقد ان يعود الي ماتاب فهو بذلك القول فاسق معاقب عليه لانه كذب علي الله فيما قال (وقالت رابعه العدويه) البصريه رحمها الله تعالي (استغفارنا يحتاج الي استغفاركثير) وهو يشير الي ما ذكرناه من ان التلفظ بالسان من غير اعتقاد القلب علي ترك العود الي ما استغفر منه ذنب وهذا يلزم منه الدور والتسلسل ولا يقع ذلك الا صدق القلب علي ترك ما استغفر منه والندم بالجزم علي الا يعود اليه ابدا (وقال بعض الحكماء من قدم الاستغفار علي الندم كان مستهزئا علي الله عز وجل وهو لا يدري لان الندم توبه كما ورد ذلك من حديث عبد الله بن مغفل فاذا لم يوجد الندم كان استغفاره كالعبث (وسمع اعرابي وهو متعلق باستار الكعبه يقول اللهم ان استغفاري اياك) من ذنب (مع اصراري) عليه وعدم اقلاعي (للوم وان ترك استغفارك مع علمي بسعه عفوك لهجر) اي منكر (فكم) يامولاي (تتحبب الي بالنعم) الكثيره (مع غناك عني) مطلقا (واتبغض اليك بالمعاصي مع فقري اليك) بالذات (يامن اذا وعد وفي واذا تواعد عفا) وهكذا شان الكريم (ادخل عظيم جرمي في عظيم عفوك يا ارحم الراحمين) وهو من الادعيه الجامعه لشروطها من البدايه بالاسم الاعظم الذي هو اللهم ثم الاقرار بالذنب ثم اثبات سعه العفو والغني والوفاء بالوعد ثم السؤال مع التضرع ثم الختم باسمه الاعظم الذي هو ارحم الراحمين (وقال ابو عبد الله الوراق لو كان عليك مثل عدد القطر وزبد البحر ذنوبا لمحيت عنك اذا دعوت بهذا الدعاء مخلصا ان شاء الله تعالي) اي بشرط الاخلاص فيما يدعو به وهو هذا (اللهم اني استغفرك من كل ذنب) صدر مني و(تبت اليك منه) معتقدا بقلبي عدم العود اليه (ثم عدت فيه) بشؤم نفسي وجهلي (واستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي) من بر وخير ولفظ القوت من كل عقد عقدته لك (ثم لم اوف لك به) لكمال تقصيري واتباعي النفس الاماره (واستغفرك من كل عمل) من اعمال الخير (اردت به وجهك) خالصا من غير مخالطه السوي (فخالطه غيرك) في ذلك العمل ولفظ القوت ما ليس لك (واستغفرك من كل نعمه انعمت بها علي) لاستعين بها علي طاعتك (فاستعنت بها علي معصيتك واستغفرك ياعالم الغيب والشهاده) اي بالنسبه الينا والا فالعوالم كلها شهاده لديه عز وجل (ومن كل ذنب اتيته في ضياء النهار وسواد الليل في ملا او خلاء وسر وعلانيه ياحليم) ختم بهذا الاسم الكريم لينبه جل وعز لا يؤاخذ عبده بما جنته يداه (ويقال انه استغفار الخضر عليه السلام) نقله صاحب القوت ويقال انه استغفار ادم عليه السلام كما وجد في بعض نسخ الكتاب وقد رتبه بعض العلماء ترتيبا حسنا وجعله علي الايام السبعه وزاد فيه زيادات وعزاه الي الحسن البصري وقد وقع اليه مسندا* (الباب الثالث) * (في) ذكر (ادعيه ماثوره) اي منقوله من الاخبار الصحيحه (معزاه) اي منسوبه (لاسبابها واربابها@