عن مجاهد قال الرين الطمع وأخرج ابن جرير عنه قال الرين أيسر من الطبع والطبع أيسر من الاقفال والاقفال أشد ذلك كله (وروي أبو هريرة رض ي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجنة) أي المنزلة (فيقول) العبد (يارب أني لي هذه) أي كيف لي هذه الدرجة ولم نلتها (فيقول الله عز وجل باستغفار ولدك لك) قال العراقي رواه أحمد باسناد حسن قلت ويؤيد ما روي أبو نعيم في الحلية من طريق تنادة عن أنس رفعه سبع يجري اجرها للعبد بعد موته وهو في قبره من علم علما أو طوي نهر أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بني مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته (وروت عائشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعلني من الذين اذا احسنو استبشرو) أي اذا أتو بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها (واذا أساؤا استغفروا) أي طلبوا من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة أرشدهم الي ان يأتي الواحد منهم بهذا الدعاء الذي هو عبادة من ان لا يبتليه بالاستدراج ويري عمله حسنا فيها لك وقوله من الذين الخ أبلغ من ان يقول اجعلني من الذين اذا أحسنوا استبشرو) أي اذا أتوا بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها (واذا أساؤا استغفروا) أي طلبو من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة أرشدهم الي ان يأتي الواحد منهم بهذا الدعاء الذي هو عبادة من ان لايبتيله بالاستدراج ويري عمله حسسنا فيهلك وقوله من الذين الخ أبلغ من ان يقول اجعلني استبشر اذا أحسنت واستغفر اذا أسأت كما تقول فلان من العلماء فيقال أبلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد له بكونه معدودا في زمرتهم ومعروفة مساهمته لهم وكذلك رواه البيهقي في السنن بهذا الاسناد (وقال صلي الله عليه وسلم اذا أذنب العبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي يقول الله عزوجل أذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربنا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شئت فقد غفرت لك) قال العراقي متفق عليه من حديث أبي هريرة قلت وكذلك أخرجه النسائي ولفظهم جميعا عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول أي عبد أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال رب أذنبت ذنبا وربما قال أصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه أعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال رب أذنبت أو أصبت آخر فاغفره فقال أعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فلعمل ما شئت (,قال صلي الله عليه وسلم ما أصر) أي أقام عل الذنب (من استغفر) أي تاب توبة صحيحة لان التوبة بشروط ترفع الذنوب كلها (وان عاد في اليوم سبعين مرة) فان رحمة الله لا نهاية لها ولا غاية قال العراقي رواه أبوداود والترمذي من حديث أبي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي قلت قال الزيلعي انما لم يكن قويا لجهالة مولي أبي بكر الراوي عنه لكن جهالته لا تضر اذ تكفيه نسبته الي الصديق قال المناوي وفيه ايضا عثمان بن وافد لم أر له ذكرا في كتاب الضعفاء للمذهبي ولا في ذيله ولعله عثمان بن وافد فلينظر ذلك (وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء) اذهي قبلة الدعاء (فقال ان لي ربا) فأقر بربو بيته وشهد بوحدانيته ثم قال (يارب اغفر لي فقال الله عزوجل قد غفرت لك) قال العراقي لم أقف له علي أصل قلت وجدت بخط ابن الحريري قال وجدت بخط الشيخ المحدث زين الدين الدمشقي الواعظ مانصه اخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بسند ضعيف من حديث أبي هريرة (وقال صلي الله عليه وسلم من أذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر) ليس المراد منه كما قال المناوي الحث علي فعل الذنب أو الترخيص فيه كما توهمه بعض أهل الغرة فان الرسل انما بعثوا للردع عن غشيان الذنوب بل وردمو رد البيان لعفو الله عن المذنبين وحسن التجاوز عنهم ليعظمو الرغبة فيما عنده من الخير والمراد انه سبحانه كما يجب ان يتجاوز عن المسئ والقصد بايراده بهذا اللفظ الرد علس منكر صدور الذنب من المؤمنين وانه قادح في ايمانهم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود @