الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار) قال العراقي متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا أذنب ثم استغفر الله غفر له قلت يشير الي قصة اهل الافك قال لها ما قال حسين قال أهل الافك ما قالو ان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي فان العبد الحديث بطوله وقد رواه الجماعة الا الترمذي (وكان صلي الله عليه وسلم يقول في الاسغفار اللهم اغفر لي خطيئتي) اي ذنبي (وجهلي) اي ما لم اعلمه (واسرافي في أمري) أي ما مجاوزتي الحد في كل شئ (وما انت أعلم به مني) مما عملته وما لم أعمله (اللهم اغفر لي جدي وهزلي) وهما متضادان (وخطئ وعمدي) وهما متقابلان (وكل ذلك عندي) ممكن أو موجودا أو أنا متصف بهذه الامور فاغفرها لي قاله تواضعا أو أراد ما وقع سهو أو ما قبل النبوة أو مجرد تعليم للامة (اللهم اغفر لي ما قدمت) قبل هذا الوقت (وما أخرت) عنه (وما أسررت) أي أخفيت (وما أعلنت) أي أظهرت أي ما حدثت به نفسي وما يتحرك به لساني قاله تواضعا واجلالا لله تعالي او تعليما لامته وتعقب في الفتح الاخير فانه لو كان للتعليم فقط كفي فيه امرهم بان يقولو فالاولي انه للمجموع (وما أنت أاعلم به مني أنت المقدم) أي بعض العباد اليك بتوفيق للطاعات (وانت المؤخر) بخذلان بعضم من التوفيق فتؤخره عنك أو أنت الرافع والخافض أو المعز والمذل (وأنت علي كل شئ قدير) أي أنت الفعال لكا ما تشاء ولذا لم يوصف به غير الباري ومعني قدرته علي اللمكن الموجود حال وجوده انه ان شاء ايجاده أوجده والافلاوفيه ان مقدور العبد مقدور لله تعالي حقيقة لانه شئ قال العراقي متفق عليه من حديث أبي موسي وواللفظ لمسلم قلت وراءه في كتاب الدعوات من الصحيح ورواه كذلك البيهقي وغيره (وقال علي رضي الله عنه كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عزوجل منسه بما شاء ان ينفعني واذ حدثني أحد) وفي رواية رجل (من أصحابه استحلفته فاذا حلف) لي (صدقته وحدثني أبو بكر) رضي الله عنه (وصدق أبو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهر ثم يقوم فيصلي) وفي رواية ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي وفي اخري يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي (ثم يستغفر الله عزوجل الا غفر الله له) وفي رواية ثم يستغفر الله لذلك الذنب (ثم تلا قوله عزوجل والذين اذا فعلو فاحشة او ظلمو انفسهم) ذكرو الله الي آخر (الآية) قال العراقي رواه اصحاب السنن وحسنه الترمذي قلت قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الامن هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة ورواه أبو داود الطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد البزار وأبو يعلي وابن حيان وصححه والدار قطني في الافراد وابن السني في عمل يوم وليلة والبيهقي في السنن والضياء والحميدي والعوفي وعبد ابن حميد وابن منيع كلهم عن علي عن أبي بكر رضي الله عنهما وفي الحديث ان من شرط الدعاء تقديم عمل صالح امام الدعاء (وروي ابو هريرة) رضي الله عنه (عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن اذا أذنب ذنبا كانت نكثة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر) الله عز وجل منه (صقل قلبه منها) أي من تلك النكثة (فاذا زاد) الذنب (زادت) النكثة فلم تزل (حتي تغاف قلبه) اي تلبسه كله (فلذلك الران الذي ذكره الله عزوجل في كتابه) وهو قوله عز وجل (كلا بل ران علي قلوبهم ما كانو يكسبون) قال العراقي رواه الترمذي وصححه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حيان والحاكم قلت ورواه كذلك أحمد وعبد ابن حميد ابن جريرو وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ ان المؤمن اذا أذنب ذنبا نكثت في قلبه نكثة سوداء الخ وفيه فان عاد زادت والباقي سواء وأخرج ابن المنذر عن ابراهيم التميمي نحو ذلك وأخرج هو وابن أبي حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله ران أي طبع وأخرج سعيد بن منصور @