ورقبته (وأدمي وجهك) بسهم أصابه (وكسرت رباعيتك) وهو علي وزان الثمانية التي بين السنة والناب والجمع رباعيات بالتخفيف أيضا والادماء والكسر متفق عليه من حديث سهل بن سعد في غزوة أحد (فأبيت أن تقول الاخير فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون) رواه البيهقي في دلائل النبوة والحديث في الصحيح عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم حكاه عن نبي من الانبياء ضربة قومه (بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد اتبعك في قلة سنينك) يشير الي المدة فانها نحو عشر سنوات كمل فيها الدين وتم نظامه المتين (وقصر عمرك) وهو ثلاثة وستون سنة (ما لم يتبع نوحا في كثرة سنينه وطول عموه) وهو الف سنة لا خمسين عاما (ولقد آمن بك) الكثير في هذه المدة القليلة نحو مائة ألف وأربعة عشر ألفا وهذا القدر هو الذي مات عنهم صلي الله عليه وسلم كما قال أبو زرعة وغيره وكان المراد به من حضر وأما من غاب فلا يحصيهم الا الذي خلقهم (وما آمن معه) أي مع نوح عليه السلام (الا القليل بأبي أنت وأمي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفؤا لك) أي نظير او مشابها (ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفؤا لك ما نكت الينا ولو لم تؤاكل الا كفؤا لك ما وكلتنا فلقد والله ما واكلتنا وجالستنا ونكحت الينا) أي كل ذلك تفضلا منه صلي الله عليه وسلم وكرما وحلما أما المجالسة فهو صلي الله عليه وسلم كان يجالس أصحابه ويؤانسهم في أغلب الاوقات وأما المواكلة فكان يواكلهم ويلاطف معهم في الاكل وأما للمناكحة فقد تزوج عائشة بنت الصديق وحفصة ابة عمر رضي الله عنهم وكل ذلك مشهور في الكتب (وليست الصوف) رواه أبو داود من حديث سهل بن سعد واب عساكر من حديث أبي أيوب (وركبت الحمار وأردفت خلقك) متفق عليه من حديث أسامة بن زيد (ووضعت طعامك بالارض) رواه أحمد في الزهد من حديث الحسن مرسلا وللبخاري من حديث أنس ما أكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان قط قاله العراقي قلت وروي ابن سعد في الطبقات عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك عن سفيان أن الحسن قال لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم قال هذا نبي هذا خياري اتنسوا به ثم ذكر الحديث وفيه يجلس بالارض ويأكل طعامه بالارض ويلبس الغليظ ويركب الحمار ويردف بعبده ويلعق اصابعه وكان يقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي ايضا من حديث أنس قال كان صلي الله عليه وسلم يقعد علي الارض ويأكل علي الارض ولقد رأيته يوم خيبر علي حمار خطامه من ليف وروي عنه من وجه آخر انه صلي الله عليه وسلم يركب الحمار عريا ليس عليه شئ (ولقعت اصابعه تواضعا منك صلي الله عليك) رواه مسلم من حديث كعب بن مالك وأنس بن مالك رضي الله عنهما قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد بن مرسل الحسن كما تقدم قريبا ولما فرغ المصنف رحمه الله تعالي من ذكر فضله صلي الله عليه وسلم رجع الي بيان فضل من صلي عليه في كتاب له فقال (قال بعضهم كن اكتب الحديث وأصلي علي النبي صلي الله عليه سلم ولا أسلم) اي كان يكتب صلي الله عليه فقط (فرأيت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال) لي (أما تتم الصلاة علي في كتابك) أي فعاقبني علي ترك السلام في الصلاة عليه (فما كتبت بعد ذلك) اسمه الشريف أوصفه أو خلقا من أخلاقه (الا صليت وسلمت) أي جمعت بينهما في الكتابة فليحذر الكاتب من ذلك ومنهم من يشير الي هذه الجملة بالصاد المقطوعة وليس بمحمود ومنهم من يكتب هكذا صلعم يشير به الي الصلاة والسلام وهو أشد منعا وقد رأيت ذلك كثيرا في كتب العجم والافضل فيه ما ذكرت أو يقول عليه الصلاة والسلام أو يقتصر علي قوله عليه السلام ثم رأيت في القول البديع للحافظ السخاوي قال وأما الصلاة عليه عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم وما فيه من الثواب وذم من أغفله فاعلم انه كما تصلي عليه بلسانك فكذلك حقا عليه الصلاة بينانك مهما كتبت اسمه الشريف في كتاب فان ذلك به أعظم الثواب وهذه فضيلة يفوز بها تباع الآثار ورواة الاخبار وحملة السنة فيالها من منة وقد استحب العلماء أن يكرر الكاتب الصلاة @