علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما كتبته قال ابن الصلاح ينبغي أن يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكراه فان ذلك من اكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن أغفل ذلك حرم حظا عظيما وقدر أينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء ينشئه لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي مافي الاصل وكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وماضاهي ذلك قال ثم ليتجنب في اثباتها نقصين من أن يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين أو نحو ذلك يعني كما يفعله الكسالي والجهلة وعوام الطلبة فيكتبون صورة صلعم بلا من صلي الله عليه وسلم والثاني ان يكتبها منقوصة معني بان لا يكتب فيها وسلم وان وجد ذلك في خط بعض المتقدمين ثم قال الحافظ السخاوي وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يجيء أصحاب الحديث ومعهم المحابر فيقول الله لهم أنتم أصحاب الحديث طالما كنتم تكتبون الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم انطلقو الي الجنة أخرجه الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عم معمر عن الزهري عن أنس وأخرجه ابن بشكوال من طريقه ونقل عن طاهر بن أحمد النيسابوري قال ما أعلم حدث به غير الطبراني قال السخاوي وقد أخرجه الخطيب من طريق محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي عن الطبراني بسنده وقال الخطيب انه موضوع والحمل فيه علي الرقي وقد رواه أبو المحاسن الروياني في فوائده من طريقه أيضا عن الطبراني لكن قال عن معمر عن قتادة عن أنس ولم ينفرد به الطبراني بل هو في مسند الفردوس من غير طريقه ولفظه اذا كان يوم القيامة جاء اصحاب الحديث بأيديهم المحابر فيأمر الله جبريل عليه السلام أن يأتيهم فيسألهم من هم فيقولون نحن أصحاب الحديث فيقول الله لهم ادخلو الجنة فقد طالما كنت تصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم وأخرجه النميري باللفظ الاول وعن سفيان الثوري قال لو لم يكن لصاحب الحديث فائدة الا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يصلي عليه مادام في ذلك الكتاب صلي الله عليه وسلم أخرجه الخطيب وابن بشكوال وعند الخطيب أيضا ومن طريقه ابن بشكوال عن سفيان بن (؟) قال حدثنا خلف صاحب الحلقان قال كان لي صديق يطلب الحديث فمات فرأيته في المنام وعليه ثياب خضر جدد يجول فيها فقلت له ألست كنت تطلب معي الحديث فما هذا الذي أري فقال كنت أكتب معكم الحديث فلا يمر بي حديث فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الا كتبت في اسفله صلي الله عليه وسلم فكافأني بهذا الذي تري علي صلي الله عليه وسلم وروي النميري عن سفيان بن (؟) أيضا قال كان لي أخ مؤاخ لي فمات فرايته في المنام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بماذا قال كنت أكتب الحديث فاذا جاء ذكر النبي صلي الله عليه وسلم كتبت صلي الله عليه وسلم أبتغي بذلك الثواب فغفر لي بذلك وعن أبي الحسن الميموني قال رأيت الشيخ أبا علي الحسن بن (؟) في المنام بعد موته وكان علي اصابع يديه شئ مكتوب بلون الذهب او بلو الزعفران فسألته عن ذلك فقلت يا أستاذ أري علي أصبعك شيئا مليحا مكتوبا ماهو قال يا بني هذا لكتبي صلي الله عليه وسلم في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه أبو القاسم التميمي في ترغيبه قلت وروي الحافظ السلفي في فوائده بسنده الي أبي عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري يقول سمعت أبا صالح عبد الله بن صالح الصوفي يقول رؤي بعض أصحاب الحديث في المنام فقيل ما فعل الله بك قال غفر لي فقيل له بأي شئ فقال في صلاتي في كتبي علي رسول الله صلي الله عايه وسلم (وروي عن ابي الحسين الشافعي) رحمه الله تعالي وفي نسخه أبي الحسن (قال رأيت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله بماجوي) محمد بن ادريس (الشافعي عنك حين يقول في كتابة الرسالة) وهي التي أرسلها الي عبد الرحمن بن مهدي (وصلي الللاه علي محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون فقال صلي الله عليه وسلم جزي عني انه لا يوقف للحساب) قال ابن مسدي الحافظ @