الطعام ولفظ القوت قال أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس من غشنا فليس منا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث أبي هريرة أه قلت وعز السيوطي هذه الجملة إلى الشيخين في الازهار المتناثرة وذكر أنه متواتر وأنه رواه اثنا عشر من الصحابة وعزاه في الجامع الصغير للترمذي بلفظ من غش فليس منا بدون هذه القصة وأخرجه الطبراني في الكبير والصغير وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود بلفظ المصنف وزاد والمكر والخداع في النار وقوله ليس منا أي ليس من متابعينا قال الطيبي لم يرد به نفيه عن الاسلام بل نفى خلقه عن أخلاق المسلمين أي ليس هو على سنتنا وطريقتنا في مناصحة الأخوان اه وقال صاحب القوت وفي حديث عبد الله بن أبي ربيعه انه صلى الله عليه وسلم مر على طعام مصير فارتاب منه فادخل يده فإذا طعام ثمار فقال ما هذا قال هو والله طعام واحد يا رسول الله قال فهلا جعلت هذا وحده وهذا وحده حتى يأتيك اخوانك فيشترون منك شيأ يعرفونه من غشنا فليس منا اه قلت عبد الله بن أبي ربيعه مخزومي له صحبة وهكذا رواه البيهقي من طريقه ورواه ابن ماجه والطبراني وابن عساكر عن ابن الحمراء والحاكم عن عمير بن سعيد عن عمه واسمه الحرث بن ويد النخعي ورواه الدارقطني في الافراد عن أنس ورواه الطبراني أيضا عن ابي موسى والله اعلم ويدل على وجوب النصح بإظهار العيوب ماروى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بايع جريرا على الإسلام وهو جرير بن عبد الله بن جابر الساحل الجبلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني الصحابي رضي الله عنه يوسف هذه الأمة وسيد قومه في زمانه نزل الكوفة فابتنى بها دار في بجيلة وكان اسلامه في رمضان سنة عشر وانتقل من الكوفة إلى وبها مات سنة احدى وخمسين وروى له الجماعة ذهب لينصرف فخذ ثوبه أي جره إليه واشترط عليه النصح لكل مسلم فكان جرير رضي الله عنه بعد ذلك إذا قام إلى السلعة يبيعها نظر عيوبها ثم خير المشتري وقال إن شئت فخذ وإن شئت فاترك فقيل له انك إذا فعلت ذلك يم ينفذ لك البيع قال إنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم هكذا هو في القوت وهو متفق عليه وكان وائلة ابن الاسقع بن كعب بن عامر بن ليث الليثي الصحابي رضي الله عنه أسلم قبل تبوك وكان من أهل الصفة وهو آخر الصحابة موتا بالشام روى له الجماعة وافقا بالكناس بالكوفة فباع رجل ناقة له بثلاثمائة درهم وغفل وائلة رضي الله عنه وقد ذهب الرجل بالناقة فسعى وراءه وجعل يصيح به يا هذا اشتريتها للعم او للظهر أي للذبح أو للركوب فقال بل للظهر فقال ان بخفيها نقبا قد رأيته أي رقة أو تخرق يقال نقب الخف نقبا من حسد تعب إذا رق ونقب أيضا تخارق فهو ناقب وأنها لا تتابع السير عليه فعاد فردها قال فنقصه البائع مائة درهم وقال لوائلة يرحمك الله أفسدت علي بيعي فقال وائلة رضي الله عنه إنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا أورد صاحب القوت وقال وائلة أيضا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لأحد يبيع بيعا إلا يبين ما فيه أي من العيوب ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا وبينه هكذا هو في القوت وفي لفظ يبيع شيأ إلا يبين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك والباقي سواء قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي اه وهكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي فقد فهمو من النصح أي من معناه أن لا يرضى لأخيه إلا ما يرضاه لنفسه في كل شئ ولم يعتقدوا ذلك من الفضائل الزائدة وزيادة المقامات التي يحصل بها الترقي إلى الدرجات بل اعتقدوا انه أي النصح بالمعنى المذكور من شروط الاسلام وواجبات الدين الداخلة تحت بيعتهم وهذا امر يشق ويتعذر على أكثر الخلق وقد جعله من واجبات الدين في قوله أنما النصيحة ثلاثا ثم سوق بين طبقات الناس فيه فقال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم فلذلك أي لتعذره على أكثر الناس يختارون التخلي والأنزواء للعبادة والاشتغال بالله ويختارون الاعتزال عن الناس لئلا يشوش عليه الحال لأن القيام بحقوق الله تعالى مع المخالطة مع الناس والمعاملة معهم مجاهدة شديدة لا يقوم بها @