هكذا في سائر نسخ الكتاب وتبعه صاحب الدلائل والرواية أن أولي الناس يوم القيامة والمعني أقر بهم مني في القيامة وأحقهم بشفاعتي أكثرهم علي صلاة في الدنيا لأن كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الآخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلن قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان أه قلت وكذا رواه والبخاري في التاريخ وقال ابن حبان صحيح وقال ان لم يكن المراد بهم اتباع الأثر وعمله السنة فلا أدري من هم أي لكثرة استغالهم بذكره صلي الله عليه وسلم والصلاة عليه (وقال صلي الله عليه وسلم بحسب المؤمن من البخل) الباء زائدة أي يكفيه أو كافية وهو خير مقدم وقوله (أن أذكر عنده) مبتدأ مؤخر (فلا يصلي علي) وفي نسخ الدلائل ولا يصلي وفي بعض نسخها ثم لا يصلي وفي بعضها فلم يصلي وإنما كان ما ذكر بخلالان البخل منع الفضل والإمساك عن بذل ما ينبغي بذله شرعا أو مروءة والشرع يقتضي ذلك والمروءة قال العراقي رواه قاسم ابن أصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنسائي وابن حبان من حديث أخيه الحسين بن علي بن أبيه وقال حسن صحيح أه قلت وحديث الحسين بن علي أخرجه أيضا أحمد والحاكم في الدعاء وقال صحيح من رواية عبد الله بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده وقد أطنب اسماعيل القاضي في تخريج هذا الحديث في تأليف له ولا ينقص عن درجة الحسين وفي بعض روايات هذا الحديث البخيل من ذكرت عنده قال الطيبي الموصول الثاني مزيد مقحم بين الوصول وصلته (وقال صلي الله عليه وسلم أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) قال العراقي رواه أبو داوود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث أوس بن أوس وذكره ابن ابي حاتم وحكي عن أبيه أنه حديث منكر أه قلت ورواه ابن ماجه من حديث من حديث أبي الدراداء بزيادة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة ورواه البيهقي من حديث أنس بزيادة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة (وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة من أمتي كتبت عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات) قال العراقي رواه النسائي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السنن ولابن حبان من حديث أنس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون كرنحو السيآت ولم يذكر ابن حبان أيضا رفع الدرجات آه قلت حديث أنس رواه أحمد والبخاري في الأدب أبو يعلي والحاكم والبيهقي والضياء بلفظ من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئآت ورفع له عشر درجات وروي أحمد وابن حبان من حديث أبي هريرة بلفظ من صلي علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات وروي أحمد ومسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن حبان عنه أيضا بلفظ من صلي علي واحدة صلي عليه بها عشرا وهكذا رواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وعن عبد الله بن عمرو وعن ابي موسي وعن أنس عن أبي طلحة (وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع الأذان والإقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صلي علي نمحمد عبدك ورسولك وأعطه الوسية والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي) قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر دون ذكر الإقامة والشفاعة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال النداء وللمستغفري في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزادا الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة في حديث أبي الدرداء ذكر الصلاة فيه والمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث أبي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا سمع فذكر حديثا فيه فإذا قال قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث وزاد وتقبل شفاعتي في أمته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم صلوا الي الله لي الوسيلة فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي أه قلت@