(فقال لي أراك كئيبا) أي محزونا (فقلنا سبقنا إليه غيرنا فتولاه دوننا وقصصت عليه القصة فصاح الفضيل وخر مغشيا عليه ويروي عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي العباس) بن عبد المطلب (عم النبي صلي اله عليه وسلم فلما فرغ عمر من دعائه) بان قال اللهم أنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وأنا نتوسل إليك بعم نبينا صلي الله عليه وسلم فأسقنا (قال العباس رضي الله عنه أنه لم ينزل بلاء من السماء إلا بذنب ولن يكشف إلا بتوبة وقد توجه القوم إليك بي لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم) يعني به قرب النسب (وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا بالتوبة وأنت الراعي لا تهمل الصالة ولا تدع الكسير) أي المكسور الظهر (بدار مضيعة) أي ضياع (فقد ضرع الصغير) أي حقر (ورق الكبير وارتفعت السكوي وأنت تعلم السر وأخفي اللهم فأغثهم بغيثك) أي المطر (قبل أن يقنطوا فيهلكوا فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون قال) الراوي (فأتم كلامه حتي أرخت السماء مثل الجبال) قال حسان بن ثابت رضي الله عنه سأل الخليفة إذ تتابع جسديه*فسقوا الغمام بدعوة العباس عم النبي وصنو والده الذي*ورث الثناء بذاك دون الناس أحيا المليك به البلاد فأصبحت*مخضرة الأجناب بعد الياس وأصل القصة في البخاري عن أنس بن مالك من غير ذكر دعاء العباس رضي الله عنه وقد انفرد البخاري بإخراجها * (فضيلة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و) بيان (فضله) *الذي حباه الله عز وجل (قال الله عز وجل أن الله وملائكته يصلون علي النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) معني الصلاة العطف وهو بالنسبة إلي الله تعالي إما ثناؤه علي العبد عند الملائكة وهذا هو الأليق في تفسير صلاة الله علي أنبيائه وإما كمال الرحمة وبالنسبة إلي غيره تعالي الدعاء بخير وبكون الصلاة بمعني العطف اتضح كل الاتضاح تعديتها بعلي وإنما أكد السلام دون الصلاة لاستغنائها عن التأكيد بوقوعها من الله وملائكته لدلالة ذلك علي أنها من الشرف بمكان (وروي أنه صلي الله وسلم جاءت ذات يوم) منصوب علي الظرفية لإضافته إلي يوم وهو أي ذات صلة (والبشريري) وفي بعض النسخ والبشري تري (وفي وجهة) وفي نسخته علي وجهه (فقال أنه جاءني جبريل عليه السلام فقال) لي (أما ترضي يا محمد أن لا يصلي عليك أحد من أمتك الا صليت عليه عشرا أولا يسلم عليك أحد من أمتك الا سلمت عليه عشرا) قال العراقي رواه النسائي وابن حبان من حديث ابي طلحة باسناد جيد (وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي صليت عليه الملائكة ما صلي علي) وفي بعض نسخ الدلائل ما دام يصلي علي (فليقلل عبد من ذلك أو ليكثر) هكذا في سائر نسخ الكتاب ووقع في سائر نسخ الدلائل عند ذلك أو ليكثر وهو تصحيف واحتاج الشراح إلي تأويله فقالوا المعني عند صلاته وأن تذكير الضمير باعتباركونها عملا فتأمل قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعه باسناد ضعيف والطبراني في الأوسط باسناد حسن اه قلت ورواه البيهقي من حديث عامر بن ربيعه بلفظ من صلي علي صلاة صلت عليه الملائكة ما صلي علي فليقلل عند ذلك أو ليكثر وفي رواية له من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا فليكثر علي عبد من الصلاة أو ليقل وعن أبي طلحة بلفظ من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا فليكثر عبد من ذلك أو ليقل وروي الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية والضياء من حديثه بلفظ ما من عبد يصلي علي الاصلت عليه الملائكة ما دام يصلي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر (وقال صلي الله عليه وسلم أن أولي الناس بي أكثرهم علي صلاة) @