أنزلت في توراتك أن نعفو عمن ظلمنا اللهم أناقد ظلمنا أنفسنا فأعف عنا وقال الثاني اللهم إنك أنزلت في توراتك أن نعتق ارقاءنا) جميع رقيق (اللهم أنا رقاؤك فأعتقنا وقال الثالث اللهم أنك أنزلت في التراة أن لا نرد المساكين إذا وقفوا بأبوابنا اللهم إنا مساكين وقفنا ببابك فلا تردنا فسقوا) ودل ذلك علي إن القرار يخلص العبودية والوقوف علي باب المولي بالاضطرار مما يوجب الإجابة وأن إنما نزل بعد التوراه (وقال عطا السلمي) كذا في نسخ الكتاب والصواب السليمي وهو من رجال الحلية روي عن أنس بن مالك ولم يستدعيه شبأ ولقي الحسن وعبد الله بن غالب الحرائي وجعفر بن زيد العبدي وسمع منهم وحكي عنهم وممن روي عنه بشر بن منصور وحماد بن زيد وصالح المري وغيرهم وكان يسكن البصرة (منعنا الغيث) مرة (فخر جنا إلي الصحراء نستسقي فإذا نحن يسعدون المجنون في المقابر فنظر إلي وقال يا عطاء هذا يوم النشور أو بعثر ما في القبور) كأنه لما رأي كثرة الناس وازدحامهم قال ذلك (فقلت لا ولكنا منعنا الغيث فخرجنا نستسقي فقال يا عطاء) خرجتم (بقلوب أرضية) أي مشتغلة بالخطوط الدنيوية متلطخة بالآثام الدنية (أم بقلوب سماوية) أي علوية (فقلت بل بقلوب سماوية) يشير إلي التوبة والإخلاص وصدق التوجه مع الاضطرار (فقال هيهات يا عطاء قل للمتبهر حين لا تنبهر جوا فإن الناقد بصير) لا يقبل إلا طيبا (ثم رمق) أي نظر إلي (السماء بطرفه وقال الهي وسيدي لا تهلك بلادك بذنوب عبادك ولكن) أسألك (بالمكنون من أسمائك) أي المستور منها عن أبصار الغافلين (وماوارت الحجب منآلائك) أي نعمك (إلا ما سقيتنا ماء غدقا) أي كثيرا (نحيا به العباد وتروي به البلاد يا من هو علي كل شيء قدير) فجمع في دعائه بين المراتب الثلاثة المذكورة أنها (قال عطاف فما استتم الكلام حتي أرعدت السماء وأبرقت وجاء المطر كأفواه القرب) كناية عن الغزارة والكثرة) فولي وهو يقول) (نعم الزاهدون والعابدونا*أذلولاهم أجاعو البطونا) (أسهروا الأعين القريرة فيه) *رقي نسخته الأعين العليلة وفي أخري الخلية حبا (فأنقضي ليلهم وهم ساهرونا) *وفي نسخة وهم ساجدونا (شغلتهم عبادة الله حتي*قيل في الناس أن فيهم جنونا) يشير بذلك إلي نفسه حيث كان يعرف بالمجنون وإنما هو الصاحي والجنون في حب الله هو عين الصحو ومن هنا قول الشيخ سيدي أحمد الرفاعي قدس سره وينسب لغيره في أبيات يقول فيهامجانين إلا أن سر جنونهم/عزيز لدي ابوابهم يسجد العقل ووجدت هذه القصة في موضع آخر من بعض المجامع وفيه زيادة وقال من عامل الله بتقواه وكان في الخلوة يخشاه سقاه كأسا من لذيذ الصفاء أغنته عن لذة دنياه (وقال) عبد الله (بن المبارك) رحمه الله تعالي (قدمت المدينة في عام شديد القحط فخرج الناس يستسقون وخرجت معهم إذ أقبل غلام اسود عليه قماشا خيش) وهي ثياب من أردأ الكتان (قد إئتزر بإحداهما وألقي الأخري علي عاتقه فجلس إلي جنبي فسمعته يقول) في دعائه (الهي أخلقت بالوجوه عندك) أي أبلتها (كثرة الذنوب ومساوئ الأعمال وقد احتبست عنا غيث السماء لتؤدب عبادك بذلك فأسأل يا حليما أناه يا من لا يعرف عباده منه إلا الجميل أن تسقيهم الساعة الساعة) أي هذه الساعة (فلم يزل يقول الساعة الساعة حتي اكتست السماء بالغمام وأقبل المطر من كل مكان قال ابن المبارك فجئت إلي الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالي@