ويكثر فاشبه سائر المختلطات وهذا ما روى ابن كج عن نصه واصحهما الجوازات اختلاطه خلقى فاشبه النوى بالثمر وكما يجوز السلم فى الشهد يجوز فى كل واحد من ركنيه الرابع ان يستقصى وصف هذة الامور المقابله للوصف حتى لا يبقى وصف تتفاوت به القيمه تفاوتا لا يتغابن به اى بمثله الاذكره اى لا يحتمل الناس اهمال مثل ذلك للاختلاف والنقصان فان ذلك اى الاستقصاء فى الاوصاف هو القائم مقام الرؤيه فى البيع واختلف فى ذلك فمن الاصحاب من يقول يجب التعرض للاوصاف التى يختلف بها الغرض ومنهم من يعتبر الاوصاف التى تختلف بها القيمه ومنهم من يجمع بينهما فليس شئ فيها معمولا لان كون العبد ضعيفا فى العمل وقويا وكاتبا وامينا وما اشبه ذلك اوصاف يختلف بها الغرض والقيمتو لا يجب التعرض لها من انواع الحيوانات الرقيقه فاذا اسلم فيه وجب التعرض لامور احدها النوع فيبين انه تركى او رومى والثانى اللون فيبين انه ابيض او اسود او اسمر والثالث الذكورة والانوثه والرابع السن فيقول محتلم او ابن ست او سبع والرجوع فى الاحتلام الى قول العبد وفى السن يعتمد قوله ان كان بالغا وقول سيده ان ولد فى الاسلام والاففالرجوع الى النخاسين فتعتبر ظنونهم الخامس القد فيبين انه طويل او قصير او ربعه لان قيمته تتفاوت به تفاوتا ظاهرا ولا يشترط وصف كل عضو على حياله باوصافه المقصودة وان تفاوت بها الغرض والقيمه لان ذلك يورث عزه الوجود فى الوصوف ولكن فى التعرض للاوصاف التى يعتنى بها اهل النظر هما انه لا يجب ومن انواع الحيوان الابل ولابد من التعرض فيها لامور احدها الذكورة والانوثة والثانى السن فيقول ابن مخاض او ابن لبون وثالثها اللون فيقول احمر او اسود او ازرق ورابعها النوع فيقول من نعم بى فلان زنتاجهم اذا عرفوا بذلك واذا اختلف نتاج بنى فلان بفلان فيها ارحبية ومهريه وعبيدة فاظهر القولين انه لابد من التعيين ومنها الخيل فيجب التعرض فيها لما يجب التعرض فى الابل ويزاد فيها كالانمر واللحجل واللطيم او اشقر او ادهم ونحو ذلك وكذا القول فى البقال والحمير والبقر والغنم ويوصف كل جنس من الحيوان بما يليق به ويجب فى للحم وبيان امور احدها الجنس فيقول لحم ابل اوبقرأ وغنم والثانى النوع فيقول لحم بقر اهلى اوجواميس ولحم ضان او احدهن الجنس فيقول لحم ابل او ابقرا وغنم والثانى النوع فيقول لحم بقرا هلى او جواميس ولحم ضان او معز والثالث الذكورة والانوثه والرابع السن والخامس يبين انه من رعايه او معلوقة لان كل واحد من الانوعين مطلوب من وجه والسادس يبين موضعه اهو من لحم الفخذ او الجنب او الكثف لاختلاف الاغراض واذا اسلم فى اللبن يبين مايبين فى اللحم سوى الامر الثالث والسادس ويبين نوع المعلف ولا حاجة الى ذكر اللون والحلاوه فان المطلق ينصرف الى الحلو ولو اسلم فى اللبن الحامض لم يجزلان الحموضة عيب فى ه واذا اسلم فى السمن يبين فى اللبن ويذكر انه اصف او ابيض جديد او عتيق ولا يصح السلم فى العتيق المتغير فانة معيب وفى الزبديذ كرمايذ كرفى السمن وانه زبد يومه او امسه ويجوز السلم فى اللين كيلا ووزنا لكن لا يكال حتى تسكن الرغوة ويوزن قبل سكونها وكذا السمن يكال يوزن الا اذا كان جامدا يتجافى فى المكال فيعتبر الوزن وليس فى الزبد الا الوزن واذا جورنا السلم فى الجبن وجبيان نوعة وبلده وانه رطب او يابس واذا اسلم فى صوف قال صوف بلد كذا لاختلاف الغرض فيه ويبين لونه وطوله وقصره وانه خريفى وانه من الذكور او من الاثاث ويبين فى القطن لونة ورقته وغلطه ولا يجوز السلم فى القز وفيه الدودحيه كانت او ميته لانها تمنع معرفه وزن القز وبعد خروج الدود يجوز واذا اسلم فى الغزل ذكر ما يذكر فى القطن ويزيد الرقة والغلظة وكذا فى غزل الكان واذا اسلم فى الثياب يبين الجنس انه ابرسيم اوكان او قطن والنوع والبلد التى ينسج فيها ان اختلف به الغرض وقد يغني ذكر النوع عنه وعن @