وقال عز وجل وآخرون يضربون في الأرض أي يسافرون فيها يبتغون من فضل الله إلي ما يحصلون من الأرباح في أسفارهم وتجارتهم ومثل ذلك قوله تعالي فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ومن لآيات الدالات علي المقصود قوله تعالي فامشوا في منا كبها وكلوا من رزقه وقوله تعالي أنفقوا من طيبات ما كسبتم وغير ذلك مما هو موجود في القرآن وأما الأخبار فقد قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الهم في طلب المعيشة رواه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية وقد تقدم الكلام عليه قريبا في كتاب النكاح وقال صلي الله عليه وسلم التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث أبي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم أنه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحو من حديث أبن عمر قلت أورده الترمذي والحاكم في البيوع وزاد الترمذي بعد قوله حسن غريب ولكن لفظهما مع النبيين والصديقين والشهداء ولذا قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول بعد أن أخرجه أنما حلق بدر جثهم لأنه احتظى بقلبه من النبوة والصديقية والشهادة فالنبوة انكشاف الغطاء والصديقية استواء سريرة القلب بعلانية الأركان والشهادة احتساب المرتبة علي الله فيكون عند علي حدا لأمانة في جميع ما وضع عنده وقال الطيبى قوله مع النبيين بعد قوله التاجر الصدوق حكم مرتب علي الوصف المناسب من قوله ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم وذلك أن اسم الإشارة يشعر بأن ما بعده جدير بما قبله لاتصافه بإطاعة الله وإنما ناسب الوصف الحكم لأن الصدوق بناء مبالغة من الصدق كالصديق وإنما يستحقه التاجر إذا كثر تعاطيه الصدق لأن الأمناء ليسوا غير أمناء فلا غرو من أنصف بهذين الوصفين أن ينخرط في زمرتهم وقليل ما هم وقال العراقي ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر يشير به إلي حديثه عندهما بلفظ التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة أخر جاء في البيوع قال الحاكم صحيح وأعترضه أبن القضان وهو من رواية كثير بن هشام وهو وأن خريج لمسلم ضعفه حاتم وغيره قلت ومن روي له أحد الشيخين فقد جاوز القنطرة ولا يسمع فيه لو لاثم وروي الاصبهاني في الترغيب والديلي في الفردوس من حديث أنس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وعند ابن النجار في حديث ابن عباس التاجر الصدوق لا يحجب من أبواب الجنة وقال صلي الله عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا أي حال كون المطلوب حلالا تعففا عن المسألة أي لأجل عنه نفسه عن سؤال مخلوق مثله وسعيا علي عياله من زوجته وأطفاله وتعطفا أي ترحلوا تلطفا علي جارة من الفقراء في تحسين حاله لقي الله أي يوم القيامة في ماله ووجهة كالقمر ليلة البدر من حسن جماله وكمال مثاله قالي العراقي رواه أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في ألحامه والبيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة بسند ضعيف قلت أو رده أبو نعيم في ترجمة أبن السماك عن الثوري عن الحجاج بن فرا فصه عن مكحول عن أبي هريرة بلفظ من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا علي العلم وتلطه أعلي جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهة مثل القمر البدر ومن طلب حلالا مكاثرا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان ثم قال غريب من حديث مكحول لا أعلم له راد ياعنه إلا الحجاج وهو عند الخطيب والديلي بلفظ من طلب مكسبه من مال الحلال يكف بها وجهة عن مسألة لناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعه السبابة والوسطي وكان صلي الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه ذات يوم فنظر وإلي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر أي صار في بكرة النهار يسعي إلي أي جهة مقصده من سوق أو غيرها فقالوا ريح هذا كلمة ترحم لو كان شبابه وجلده في سبيل الله تعالي كالسعي إلي المساجد أو إلي الجهاد أو غير ذلك من سبيل الخيرات فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فأنه أن كان يسعي لنفسه أي لأعانه نفسه ليكفها أي يمنعها عن المسألة أي عن سؤال مخلوق مثله ويغنيها عن الناس إذ @