وتعتد فيه بيت وجبت فيه العدة إلا أن تخرج أو ينهدم أو تمتد المتوفى عنها زوجات أمكنها أن تعتد في البيت الذي وجبت فيه العدة بأن كان نصيبها من دار الميت يكفيها أو أذنوا لها بالسكني وهم كبار أو تركوها أن تسكن فيه بأجر وهي تقدر علي ذلك لأنه صلي الله عليه وسلم قال لفريعه بنت ملك حين قتل زوجها ولم يدع ما لا ترثه وطلبت أن تتحول إلي أهلها لأجل الرفق عندهم أمكثي في بيتك الذي أتاك فيه نعيي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجلة رواه الترمذي وقولهم إلا أن تخرج أو ينهدم أي إلا أن يخرجها الورثة يعني فيما أذا كان نصيبها من دارا ليت لا يكفيها أو ينهدم البيت الذي كانت تسكنه فحينئذ يجوز لها أن تنتقل إلي غيره للضرورة وكذا إذا خافت علي نفسها أو مالها أو كانت فيها أجر ولم تجد ما تؤذيه جار لها الانتقال ثم لا تخرج من البيت الذي انتقلت إليه إلا بعذر لأنه يأخذ حكم الأول وتعيين البيت الذي تنتقل إلي إليها لأنها مستبدة في أمر السكني بخلاف المطلقة حيث يكون تعيينه إلي الزوج لعدم الاستبداد بالكسني ومعتده الموت تخرج يوما وبعض الليل لأن نفقتها عليها فتحتاج إلي الخروج لتكتسب وأمر المعاش بالنهار وبعض الليل فيباح لها بالخروج فيهما غير أنها لا يجوز لها أن تبيت في غير منزلها الليل كله ولها أن تبيت أقل من نصف الليل لأن المبيت عبارة عن السكون في مكان أكثر الليل بخلاف المعتدة طلاق لأن نفقتها دارة عليها فلا حاجة لها إلي الخروج حتى لو أختلعت عن نفقتها يباح لها الخروج في رواية للضرورة لمعاشها وقيل لا لأنها هي التي اختارت أبطال النفقة فلا يصح ذلك في أبطال حق عليها وبه كان يفتي الصدر الشهيد فكان كما أختلعت علي أن لا سكني لها فأن مؤنه السكني تسقط عنه ويلزمها أن تكثري بيت الزوج ولا يحل لها أن تخرج منه والله أعلم ومن آدابها أن تقوم بكل خدمة في الدار التي تقدر عليها علي وجه الندب والاستحباب لا علي طريق الإيجاب كما هو مذهب الشافي ومن الخدمة التي تقوم بها كنس المنزل كل يوم وإصلاح فرشه وأخذ عش العنكبوت أن كان وطبخ ما تيسر والعجن والخبز وسقي الدابة أن كانت وإعطاء العلف لها وخياطة ما احتيج إليه وملء الإناء للوضوء للشرب وآخر في بيت الخلاء وأحضار ماء للغسل باردا أو مسخنا بحسب اختلاف الأوقات فهذه هي اللوازم التي لا تسقط عنها فأن أشتري الزوج خادما أعلنها علي بعض ما ذكر فقد روي عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وهي شقيقة عبد الله بن أبي بكر أمها قتيله بنت عبد العزى العامرية كان أسلامها قديما وهاجرت إلي المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزبير وكانت تسمي ذات النطاقين توفيت سنه ثلاث وسبعين بعد قتل أبنها عبد الله بيسير وقد بلغت مائة سنة لم تسقط لها سن ولم ينكر لها عقل قالت تزوجني الزبير بن العوام أبو عبد الله القرشي الاسدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وحواريه وأبن عمته صفيه بنت عبد المطلب وأحد العشرة وكان تزوجها بمكة وهذا قد أخرجه البخاري ومسلم وهذا الفظ البخاري في النكاح حدثنا محمود أبو أسامة حدثنا هشام أخبرني أبي عن أسماء أبنه أبي بكر قالت تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال أي أبل أو أرض للزراعة ولا مملوك عبد ولا أمة ولا شيء من عطف العام علي الخاص غير فرسه التي كان يركبها وناضجة أي البعير نستقي عليه فكنت أعلف فرسه زاد في روايته وأكفيه مؤنتة وأسوسه وأدق النوى لنا ضخموا علفه وعند أيضا من طريق أخري كنت أخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت أسوسه فلم يكن من خدمته شيء أشد علي من سياسة الفرس كنت أحسن له وأقوم عليه واستقي الماء هكذا بالفوقية قبل القاف وفي رواية واسقي بحذف الفوقية أي أسقي الناضج أو الفرس والرواية الأولي أسهل معني وأكثر فائدة وأخرز أي أخيط غربة بفتح الغين ألمعجمه وسكون الراء بعدها موحدة أي دلوه وأعجن دقيقة وزاد البخاري ولم أكن أحسن أخبز وكان بخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم أي مما أفاء الله عليه صلي الله عليه وسلم من أموال بن النضير علي رأسي وهي @