ربه ان يقدم صدقه وذكر خبرا رواه الفريابي ومن الاداب ان يقدم امامه الصلاه على النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكره المصنف في ضمن الادب التاسع ادراجا وهو ادب مستقل وقد اخرجه الترمذي من حديث النضر بن شميل عن ابي قره الاسدى عن سعيد بن المسيب عن عمررضي الله عنه ان الدعاء موقوف بين السماء والارض فلا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلي الله عليه وسلم واخرجه الحسن ابن عرفه في جزءه مرفوعا فقال حدثنا الوليد ابن بكيرعن سلام الخراز عن ابي اسحق السبيعى عن الحسن عن على عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من دعاء الا وبينه وبين السماء والارض حجاب حتى يصلي على محمد صلي الله عليه وسلم فاذا صلي على النبي صلي الله عليه وسلم انخرق الحجاب واستجيب الدعاء واذا لم يصلي على النبي صلي الله عليه وسلم لم يستجب الدعاء ومن الاداب الصلاه على النبي صلي الله عليه وسلم في وسط الدعاء واخره لانه الذى علمنا الدعاء باركانه وادابه فنقضي بعض حقه عند الدعاء اعتدادا بالنعمه قاله الحليمى اما الصلاه عليه اخر الدعاء فقد ذكره المصنف ضمنا في الادب التاسع من قول الدارانى حيث قال ثم ليختم بالصلاه عليه صلي الله عليه وسلم والدليل عليه ما اخرجه الطيرانى في معجمه والبرار عن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلونى كقدح الراكب ان الراكب يماؤ قدحه فاذا فرغ وعلق تعاليقه فان كان فيه ما شرب حاجته او الوضوء توضا والا اهراق القدح فاجعلونى في وسط الدعاء وفي اوله وفى اخره قال اصحاب الغريب معنى قوله لا تجعلونى كقدح الراكب اى لاتؤخرونى في الذكر لان الراكب يعلق قدحه في اخره رحله ويجعله خلفه وقال حسان ابن ثابت رضي الله عنه يهجو ابا سفيان ولست كعباس ولا كابن امه *ولكن هجين ليس يورى ليه زندوكنت دعيا بيط في ال هاشم*كما نيط خلف الراكب القدح الفردولعل المراد به الاقتصار في ذكره في الاخرواعلم ان الصلاه عند الدعاء مراتب ثلاثه احداها ان يصلي عليه قبل الدعاء وبعد حمد الله ويشهد له حديث فضاله السابق والثانيه ان يصلي عليه في اول الدعاء واوسطه واخره ويشهد له حديث جابر المذكور انفا والثالثه ان يصلي عليه في اوله واخره ويجعل حاجته متوسطه بينهما كما عليه عمل الناس وهو يناسب ما نقله الغزالى عن الدارانى ومن الاداب ان يفتح دعاء باسم من اسمائه المناسبه لمطلوبه او يختم به وتامل دعاء الانبياء كذلك قال سليمان عليه الاسلام في دعاءه رب اغفر لى وهب لي ملكا لا ينبغى لاحد من بعدى انك انت الوهاب وقال الخليل وابنه عليهما السلام وتب علينا انك انت التواب الرحيم وتقبل منا انك انت السميع العليم وقال ايوب عليه السلام رب انى مسنى الضر وانت ارحم الراحمين وعلم النبي صلي الله عليه وسلم عائشه دعاء ليله القدر اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنى وعلم الصديق دعاء الصلاه اللهم انى ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاعفر لى مغفره من عندك انك انت الغفور الرحيم واما قول عيسي عليه السلام وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ولم يقل الغفور الرحيم كما قال الخليل ومن عصانى فانك غفور رحيم لانه في مقام ات مغفرتك لهم عن عز وحكمه فاخرجه مخرج التسليم ولان في ذكر الغفور تعريض السؤال بالمغفره فعدل عنه او كانه قال فالمغفره لا تنقص من عزك ولا تخرج عن حكمك واعلم ان للدعلء مراتب احداها ان تدعو الله باسمائه وصفاته والمناسب ذكر الصفه التى تقتضى المدعو كما سبق الثانيه ان تدعو لحاجتك وفقرك ونحو ذلك فتقول انا العبد الذليل الفقير البائس المستجير ونحوه الثالثه ان تسال حاجتك ولا تترك واحده منها فالاول اكمل من الثانى والثانى اكمل من الثالث فاذا جمع الدعاء الامور الثلاثه كان اكمل وهو عامه ادعيه النبس صلي الله عليه وسلم وقد جمع الثلاثه تعليمه الصديق رضي الله عنه قال اللهم انى ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهذا حال السائل ثم قال وانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا حال المسئول ثم قال فاغفر لى@