في ربيع الأبرار وقال الأصمعي أيضا رأيت بالبادية امرأة عليها قيص من أحمر وهي مختضبة بالحناء وبيدها سجه فقلت ما أبعد هذا من هذا أي من اللبس والخصاب بجانب أخذ السجه في اليد فقالت في الجواب ولله مني جانب لا أضيعه وللهو مني والبعد له جانب ويروي ولله عندي بدل مني والخلاعة بدل البطالة قال فعلمت أنها امرأة صالحة لها زوج تتزين له وقد أشارت بقولها إلي أن عليها حق مولاها وحق بعلها فهي تعطي لكل ذي حق حقه ومن آدابها ملازمة الصلاح والعفة والانقباض والسكون في غيبة زوجها عنها والرجوع إلي اللعب والانبساط واللطافه وأسباب اللذة في حضوره عندها بان تلقاه بتبسم وانشراح صدر وإظهار تألم في تطويل غيبته عنها وأنهم ما لم تزل منتظرة حضوره المبادرة إلي ما يليق من خدمته من إحضار ماء ليزيل عنه غبار الأسواق فإذا خلع تعليه قلبتهما وإذا خلع ثوبا نفضته وطوته ثم وقفت بين يديه مراعية لما سيبدي لها ومن آدابها أنها لا ينبغي أن تؤذي زوجها يحال قولا أو فعلا وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا بأي وجه كان إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله إنما هو عندك دخيل وهو الذي يدخل علي قوم بطريق الضيافة يوشك بكسر الشين أي يقرب أن يفارقك ألبنا قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه ومما يجب عليها من حقوق النكاح إذا مات عنها أن عليما أكثر من أربعة أشهر وعشر ليا تجتنب في تلك المدة الطيب والزينة وهذا معني إلا حداد وأصل الحد المنع لفتان أحدث المرأة علي زوجها حدادا فهي محدومحدة وحدت تحد من باب ضرب وقتل وحدادا بالكسر فهي حاد بغيرها ماذا تركت الزينة لموته وأنكر الأصمعي الثلاثي وأقتصر علي الرباعي فهمي تترك الزينة والطيب والكحل والدهن إلا لعذر والحناء وليس المعصفر والمزعفران كانت بالغة مسلمة لقوله صلي الله عليه وسلم في المتفق عليها أنها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الأثوب عصب ولا تمس طيبا إلا إذا ظهرت نبذه من قسط أو أظفار وعند أحمد وأبي داود والنسائي المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختصب فيكون زينة إلا إذا كان ضرر ظاهر ولا تمتشط بالأسنان الضيفة بل بالأسنان الواسعة المتباينة لأن الضيقة لتحسين الشعر والزينة والمتباعد لدفع الأذى ولا تلبس الحر يرلان فيه زينة إلا لضرورة مثل أن يكون بها حكه أو قل وكذا الممشق وهو المصبوغ بالمشق وهو المغرة ولا بأس بلبسه للضرورة إذ ستر العورة واجب والمراد بالثياب المذكورة الجديد منها أما كان خلقا بحيث لا تقع به الزينة فلا بأس به وقول المصنف أكثر من أربعة أشهر قبل الدخول أو بعده لقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا بصن بأنفسهم أربعة أشهر وعشر أو لحديث أم حبيبة الآتي قريبا هذا مذهب الشافي وأبي حنيفة والآية بأطلاقها حجة علي مالك في الكابية حيث أوجب الإستبراء عليها فقط إن كانت مدخولا بها ولم يوجب شيا علي غير المدخول بها وقال إلا وزاعى عمدة الوفاء أربعة أشهر وتسعة أيام وعشر ليا أخذا من قوله تعالي أربعة أشهر وعشر من الحديث الآتي لأن العشر مؤنث لحذف التاء فيتناول الليالي ويدخل ما في خلالها من الأيام ضرورة ورده قلنا إذا تناول الليالي يدخل ما بإزائها من الأيام فكذا اللغة والتاريخ بالليالي فلهذا حذفت التاء فات زينب أم سلمه هي زينب أبي سلمه عبد الله بن عبد الأسد ومية وبيبه النبي صلي الله عليه وسلم ولدت بأرض الحبشة وهي التي كانت أسمها بره فسماها النبي صلي الله عليه وسلم زينب روت عنه وعن أمها أم سهلة وعن زينب بنت جحش وعن أم حبيبة وعدةو عنها عروة وأم سلمه وأبو سلمه توفيت سنة ثلاث وسبعين روي لها الجماعة دخلت علي أم حبيبة رمله بنت أبي سفيان القرشية الأموية زوج النبي @