مستترة (فى هيئة رئة) حفيرة (تطلب المواضع الحالية) من الرحام (دون الشوارع) العامة (والاسواق) التى يكثر بها الاجتماع عادة (محتزرة من أن يسمع غريب) أجنبى (صوتها) فانه عورة (او يعرفها بشخصها) وحليتها (ولا تنعرف) هى (الى صديق بعلها) وصاحبه (فى حاجاتها) ولوازمها المعتادة (بل تنكر على من يظن انه يعرفها او تعرفه همتها صلاح شأنها وتدبير بيتها) كل ذلك دفعا لظن بعلها وتحرزا عن سوء مفلنته بها لما جبلت عليه الرجال من الغيرة على الحرم (مقبلة على صلاتها) فى أوقاتها الخمسة (وصيامها) المفروض الا لعذر الحيض أو النفاس ان كان (واذا أستأذن صديق على الباب ولم يكن البعل حاضرا) اذ ذاك (لم تستفهمه) من هو ولماذا جاء وما حاجته (ولم تعاودة فى الكلام) ولم تراوده ان لم يكن عندها من يخاطبه من خادم وان لزم الامر لضروره الخطاب فلتجعل أصابعها على فمها وتغير صوتها بحيث يظن انه صوت عجوز لا شابة (غيرة على نفسها و) على (بعلها) فانه اذا اطلع أنها خاطبت فى الكلام الاجنبى يتغير حاله معها وتخطر به خواطر رديئة ويجد الشيطان لذلك مداخل سوء (وتكون قانعة من زوجها بما رزق الله تعالى) مما قل او كثر ولا تستزيده فى مأكول او ملبوس الا قدر كفايتها (ومقدمة حقة على حق نفسها وحق سائر أقاربها متنظفة فى نفسها) بما يزيل عنها رائحة الاعراق والاوساخ بالماء أولا ثم بالطيب ثانيا بأن تتعاهد المغابن وأطراف القدمين وما بدا من جسدها بالغسل بالماء والاشنان خصوصا عقيب الفراغ من خدمة البيت (مستعدة فى جميع الاحوال كلها) ومتزينة تعرض نفسها علية لا صر يحابل بنجو تبسم وغنج وتكسر كلام (ليستمتع بها أن شاء) فى اى وقت كان وهو بالليل أكد من النهار لكونه وقت الخلوة عن الانشغال (مشفقة على أولادها منه ان كانوا بارة بهم خادمة لهم حافظة للستر عليهم) فى ظاهرها وباطنها (قصيرة اللسان عن حب الاولاد) صابرة فى مكايدة مراعاتهم صحة ومرضا (قليلة مراجعة الزوج) فيما يقوله (وقد قال صلى الله عليه وسلم انا وامرأة سفعاء الخدين) السفعة بالضم سواد مشرب بحمرة وسفع كعتب اذا كان لونه كذلك وهو أسفع وهى سفعاء (كهاتين فى الجنة) أشار به الى كمال القرب وهى (امرأة تأيمت على زوجها) أى مات عنها وله منها بنون (وحبست نفسها على بنيها) منه بان أنشغلت بتربيتهم ولم تطالب نفسها الى النكاح خوفا على ضياع الاولاد (حتى بانوا) منها على خير (او ماتو) قال العراقى رواه ابو داود من حديث أبى مالك الاشجعى بسند ضعيف (وقال صلى الله عليه وسلم حرم الله على كل ادمى الجنة يدخلها قبلى غير انى أنطر عن يمينى فاذا امرأة تبادرنى) أى تسابقنى (الى باب الجنة) أى تدخل قبلى (فأقول مالهذه تبادرنى فيقال يامحمد هذه امرأة كانت حسناء جميلة) الصورة (وكان عندها يتامى لها) من ذكور واناث فصبرت عليهن) ولم تتزوج خوفا عليهن (حتى بلغ أمرهن الذى بلغ) من رشد وبلوغ (فشكر الله لها بذلك) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث أبى هريرة بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الديلى بهذا اللفظ (من أدابها أن لا تتفاخر على الزوج بجمالها) وشبابها وما مكنها الله من الارتياع والبهجة فأنه ظل زائل (ولا تزدرى زوجها لقبحه) ودمامته كما فعلت امراة ثابت بن قيس حين رأته قبيح المنظر قصير القامة كرهته وطلبت منه الفراق وخالعته كما تقدم (فقد روى ان) عبد الملك بن قريب (الاصمعى) الامام فى العربية (قال قد دخلت البادية واذا أنا بامرأة من أحسن الناس وجها تحت رجل من أقبح الناس وجها فقلت لها يا هذه أترضين لنفسك أن تكون تحت مثله فقالت يا هذا أسكت فقد أسأت فى ذلك) وأخطأت معرفتك (لعله أحسن فيما بينه وبين خالقه فجعلنى ثوابه) أى جزاء احسانه (او لعلى أنا أسأت فيما بينى وبين خالقى فجعله عقوبتى أفلا أرضى بما رضى الله لى فأسكتتنى) فى جوابها وقد ذكر هذه الحكاية الزمخشرى @