اى مدة معرفتى اياه (عرفته أكالا وما عرفته رزاقا ولى رزاق يذهب الا كال ويبقى الرزاق) كذا نقله صاحب القوت ففيه دلالة على أن نساء السلف كن فى المعرفة واليقين والتوكل على خلاف وصفهن اليوم وقال أحمد بن عيسى الخراز رحمه الله تعالى لما تزوج بامرأته على أى شئ تزوجت بى ورغبت فى قالت على أن أقوم بحقك وأسقط عنك حقى (وخطبت رابعة بنت اسمعيل) من أهل الشام (أحمد بن أبى الحوارى) وكلاهما من رجال الحلية (فكره ذلك لما كان فيه من العبادة) والتخلى فى الطاعة (فقال لها والله مالى همة فى النساء اشغلى بحالى فقالت) يا هذا (انى لا شغل بحالى منك) أى من شغلك يحالك (ومالى شهوة) فى الرجال (ولكن ورثت مالا جزيلا) أى كثيرا (من زوجى) من حلال (أردت تنفقه) عليك و(على اخوانك) الصوفية (وأعرف بك الصالحين فيكون لى طريقا الى الله) أى يصل بك الاخوان الى الله تعالى (فقال حتى استأذن أستاذى فرجع الى أبى سليمان) الدار انى رحمه الله تعالى فذكر له قولها (قال وكان الاستاذ ينهانى عن الترويج ويقول ما تزوج أحد من أصحابنا الا تغير) عن مرتبته التى هو فيها (فلما سمع كلامها قال يا أحمد تزوج بها فانها ولية لله تعالى هذا كلام الصديقين قال فتزوجتها وكان فى منزلها) وفى نسخه فى منزلنا (كن من جص) أى حمل منه (ففنى نت غسل أيدى المستعجلين للخروج بعد) الفراغ من (الا كل فضلا عمن) قعد بعدو (عسل بالاشنان) فى البيت (قال وتزوجت عليها ثلاث نسوة فكانت تطعمنى الاطعمة الطيبة وتطيبنى) بأحسن ما عندها من الطيب (وتقول اذهب بنشاطك وقتوتك الى اهلك) أى أزواجك (وكانت) رابعة (هذه) من أرباب القلوب وكان الصوفية يسالونها عن الاحوال وكان أحمد يرجع اليها فى بعض المسائل وتأدبت أيضا بأبى سليمان الدارانى وببعض أشياخ أبن أبى الحوارى فى وقتها معه و(تشبه فى أهل الشام برابعة العدوية فى البصرة) رحمها الله تعالى هكذا نقله بتمامه صاحب القوت ومما يحكى عن رابعة البصرية أنها لما تأيمت من زوجها وأعتدت خطبها الحسن البصرى فجاء مع اصحابه على بابها ودقوا الباب عليها فقالت من بالباب فقالوا لها أفتحى الباب هذا الحسن البصرى سيد التابعين جاء خاطبا لكى فقالت لهم من وراء الباب قولوا له ينظر شهوانية مثله فيتزوجها فانا اليوم مشغولة بحالى فأنصرف الحسن خجلا (ومن الواجبات عليها أن لا تفرط فى ماله) أى زوج مدخرا كان ومأكولا أو ملبوسا (بل تحفظه عليه) فهذه احسن صفات المرأة (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لها أن تطعم) فقيرا أو غيره (من بيته الا بأذنه) الصريح أو ماله حكم الصريح (الا الرطب) الطرى من الاطعمه (الذى يخاف فساده) وتغير رائحته خصوصا فى أيام الصيف ببلاد الحجاز (فان اطعمته عن رضاء) صريحا أو كناية (كان لها مثل أجره) أى الثواب من الله تعالى (وان أطعمت بغير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر) أى العقاب ورواه أبو داود والطيالسى والبهيقى من حديث أبن عمر فى حديث فيه ولا تعطى من بيته شيأ الا بأذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر وقد تقدم قريبا قال العراقى لابى داود من حديث سعد قالت أمرأة يا رسول الله أنا كل على ابائنا وأبنائنا وأزواجنا فما يحل لنا من أموالهم قال الرطب تأكلينه وتهدينه وصحح الدارقتنى فى العلل أن سعدا هذا رجلا من الانصار ليس أبن أبى وقاص وذكره البزار فى مسند ابن أبى وقاص واختاره أبن القطان ولمسلم من حديث عائشة أذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب اه (ومن حقها على الوالدين تعليمها حسن المعيشة) فى بيت زوجها بالتدبير والتلطف (وأداب العشرة مع الزوج كما روى عن أسماء بن خارجه الفرارى) وكان من حكماء العرب (قال لابنته عند زفافها الى) بيت (زوجها) يا بنية قد كانت والدتك أحق بتأديبك منى ان لو كانت باقية فأما الان فأنا أحق بتأديبك من غيرى أفهمى عنى ما أقول (أنك @