اذنه لها أو كان بجوار البيت نحو سراق أو فساق يريدون الفجور بها فمنعها الخروج منه فلها الخروج وافهم باقتصار على ما ذكر فى الحقوق انه لا يجب عليها ما اعتيد من نحو طبخ واصلاح بيت وغسل ثوب ونحوها وهو مذهب الشافعى وعليه فينزل ما يقتضى وجوب ذلك على الندب قال العراقى رواه البهيقى من حديث مقتصر أعلى شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عباس حق الزوج على الزوجة ان لا تمنع نفسها ولو على قتب فاذا فعلت كان عليها اثم وان لا تعطى شيأ من بيته الا باذنه ولفظ حديث ابن عمر أن لا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم يوما واحد الا باذنه ولفظ حديث ابن عمر أن لاتمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم يوما واحد الا باذنه فان فعلت أثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطى شيأ من بيته الا باذنه فان فعلت أثمت ولم يتقبل منها وأن لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملائكة الغضب حتى تتوب أو ترجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما هكذا رواه أبو داود والطيالسى وابن عساكر وفى الباب عن تميم الدارى رضى الله عنه قال حق الزوج على المرأة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تضيع امره وان لا تخرج الا باذنه وأن لا تدخل اليه من يكره رواه الطبرانى فى الكبير وأبو الشيخ والديلمى وابن النجار (وقال صلى الله عليه وسلم لو أمرت احد أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها) قال ابن العربى فيه تعليق الشرط بالمحال لان السجود قسمان سجود عبادة وليس الا له وحده ولا يجوز لغيره أبدا وسجود تعظيم وذلك جائز وأخبر صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يكون ولو كان لجعل للمرأة فى اداء حق الزواج اه (من عظم حقه عليها) هكذا هو فى القوت من باقية الحديث ووجد فى نسخة العراقى زيادة والولد لابيه من عظم حقهما عليهما قلت لم أر هذه الزيادة فى نسخ الاحياء الموجودة عندى ولا فى القوت قال العراقى رواه الترمذى وابن حبان من حديث أبى هريرة دون قوله والولد لابيه فلم اراها وكذلك رواه أبو داود من حديث قيس ابن سعد وابن ماجه من حديث عائشة وابن حبان من حديث ابن ابى أوفى اه قلت لفظ الترمذى فى النكاح لو كنت أمر أحدا وفى رواية أمر أحد ان يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها ان تنقل من جبل أبيض الى جبل أسود ومن جبل أسود الى جبل أبيض لكان ينبغى لها ان تفعلوا وقال غريب وفيه محمد ابن عمر ضعفه أبو داود وقواه غيره وكذلك رواه ابن أبى شيبة وابن ماجه من حديث عائشة ورواه احمد عن معاذ والحاكم عن بريدة ولفظ الحاكم والبهيقى عن أبى هريرة فى أثناء حديث ولو كان ينبغى لبشر أن يسجد لبشر لامرت الزوجة أن تسجد لزوجها اذا دخل عليها لما فضله الله عليها وأما حديث قيس بن سعد قال أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون ارزبانهم فأتيت فقلت أنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك فقال لو كنت أمرا أحد أن يسجد لاحد لامرت النساء أن يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه أبو داود والحاكم والطبرانى والبهيقى وفى رواية لو كنت أمرا أن يسجد أحد لغير الله لا مرت المرأة أن تسجد لزوجها قال الحاكم صحيح واقره الذهبى ورواه أحمد من حديث أنس باسناد جيد وفيه قصة الجمل الذى كان لاهل بيت من الانصار يسقون عليه فلما رأى النبى صلى الله عليه وسلم سجد له فقالوا نحن أحق أن نسجد لك فقال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لامرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقة عليها الحديث ولفظ حديث ابن أبى أوفى لو كنت أمرا أحد أن يسجد لغير الله لا مرت المرأة أن تسجد لزوجها والذى نفس مجد بيده لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها وهى على قتب لم تمنعه وكذلك رواه احمد وأبن ماجه والبهيقى (وقال صلى الله عليه وسلم أقرب ما تكون المرأة من وجه ربها) هكذا فى القوت وفى نسخة العراقى من ربها (أذا كانت فى قعر بيتها) اى وسطه (وأن صلاتها فى صحن دارها) وهو ما برز منها (أفضل من صلاتها فى المسجد وصلاتها فى بيتها) داخل الصحن (أفضل من صلاتها فى صحن دارها وصلاتها فى مخدعها أفضل من صلاتها فى بيتها) هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقى رواه أبن حبان من حديث أبن مسعود بأول الحديث دون أخره وأخره رواه أبو @