ولو بعد دخوله النار قال العراقى رواه الترمذى وقال حسن غريب وأبن حبان من حديث أم سلمة اه قلت روياه فى النكاح ورواه ألحاكم كذلك فى البر والصلة وقال صحيح وأقره الذهبى وابن الجوزى هو من رواية مساور الحميرى عن أمه عن أم سلمة وهما مجهولان (وكان رجل خرج فى سفر وعهد الى امراته أن لا تنزل من العلوا الى السفل) اى سفل الدار (وكان أبوها فى السفل فرض فأرسلت المرأة تستأذن فى النزول الى ابيها) اى لتمرضه وتخدمه (فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيعى زوجك) أى لا تنزلى له (فمات) ابوها (فاستأمرته) فى أن تحضر تجهيزة ودفنه (فقال أطيعى زوجك فدفن أبوها) ولم تحضره (فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرها ان الله تعالى قد غفر لأبيها بطاعتها لزوجها) هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث أنس بسند ضعيف الا أنه قال غفر لابيها (وقال صلى الله علية وسلم اذا صلت المرأة خمسها) أى الفروض الخمس (وصامت شهرها) رمضان غير أيام الحيض أو النفاس ان كان (وحفظت) وفى رواية أحصنت (فرجها) من الجماع والسحاق المحرمين (وأطاعت زوجها) فى غير معصية (دخلت جنة ربها) ان تجنبت مع ذلك بقية الكبائر او تابت توبة صحيحة أو عفى عنها والمراد مع السابقين الاولين قال العراقى رواه ابن حبان من حديث أبى هريرة اه قلت ورواه البزار عن أنس الا أنه قال دخلت الجنة قال البهقى فيه راود بن الجراح وثقه أحمد وجمع وضعفه أخرون وقال ابن معين وهم فى هذا الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الكبير عن عبد الرحمن بن حسنة وهو ابن شر جميل وحسنة أمه لسكنه قال وأطاعت بعلها وفيه فلتدخل من أى أبواب الجنة شاءت قال الهيقى وفى سنده ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه أحمد عن عبد الرحمن ابن عون لكنه قال قيل لها أدخلى الجنة من أى أبواب الجنة شئت قال الهيقى فيه أبن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذرى رواته أحد رواة الصحيح خلاف ابن لهيعة وحديث حسن فى المتابعات وقد أورد الحديث باللفظ المذكور صاحب القوت وزاد (فأضاف طاعة الزوج الى مبانى الاسلام) التى لا يدخل احد الجنة الا بها واشترط طاعته لدخولها ثم قال (وذكر صلى الله عليه وسلم النساء فقال) أى فى حقهن لما ذكرن عنده (حاملات والدات مرضعات رحيمات بأولادهن) أى فيهن خيرات مباركات (لولا ما يأتين بأزواجهن) أى من كفر ان العشيرة ونحوه (دخل مصلياتهن الجنة) يفهم منه أن غير مصلياتهن لا يدخلها وهو وارد على نهج الزجر والتهويل والا فكل من مات على الاسلام يدخل الجنة ولابد قال العراقى رواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث أبى امامة دون قوله مرضعات وهى عند الطبرانى فى الصغير اه قلت ورواه بتمامه الطيالسى وأحمدو ابن منيع والطبرانى فى الكبير والضياء فى المختارة (وقال صلى الله عليه وسلم اطلعت) بهمزة وصل وتشديد الطاء أى تأملت ليلة الاسراء أو فى النوم او بالوحى أو بالكشف بعين الرأس أو بعين القلب لا فى صلاة الكسوف كما قيل (فى النار) أى عليها والمراد نار جهنم (فرايت) كذا فى النسخ وفى بعضها فأذا (أكثر أهلها النساء فقلت لم يا رسول الله فقال يكثرن اللعن ويكفرن العشير) أو رده صاحب القوت وقال (يعننى الزوج المعاشر) لهن يكفرن نعمته عليهن قال العراقى متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت ورواه أنس بلفظ اطلعت فى الجنه فرايتا كثر اهلها الفقراء واطلعت فى النار فرايت اكثر أهلها النساء رواه أحمد ومسلم فى الدعوات والترمذى فى صفة جهنم عنه ورواه البخارى فى صفة الجنه والترمذى والنسائى فى عشرة النساء والرقائق عن عمران بن حصين ورواه أحمد أيضا عن أبن عمر ولكنه قال الاغنياء بدل النساء قال المنذرى وسنده جيد (وفى خبر أخر) قال صلى الله عليه وسلم (اطلعت فى الجنة) أى عليها (فأذا اقل اهلها النساء فقلت) أى لمن معه من الملائكة جبريل عليه السلام أو غيرة (أين النساء فقيل) وفى نسخة قال (شغلهن الاحمران الذهب والزعفران) أورده صاحب القوت وقال (يعنى الحلى) جمع حلية بالكسر والضم وهى ماتتحلى به المرأة @