ضمنت لى (أن لا تطلقها زوجتك) ولفظ القوت فقد أنكحتك (فسكت الحسن رضى الله عنه وقام) من المجلس (فخرج فقال) ولفظ القوت ثم قام فانصرف فتوكأ على (بعض أهل بيته) قال (سمعته يقول وهو مول) بظهره يمشى (يقول ما أراد عبد الرحمن الا أن يجعل ابنته طوقا فى عنقى) هكذا نقله صاحب القوت بتمامه وهذا الرجل مع جلاله قدره مونيله لم يوفق الى أن يغلب حبه الاختيارى على حبه الاضطرارى مع كثرة بناته فصرف ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير اجابة وتعلل بما لا يفيده هلا فعل مثل بنى همدان كما سيذكره المصنف ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور (وكان على رضى الله عنه يضجر من كثرة تطليقه) النساء حياء من أهلهن (فكان يعتذر منه على المنبر الى أن قال) يوما (فى خطبته ان) ابنى (حسنا مطلاق فلا تنكحوه) اى لا تزوجوه (فقام رجل من) بنى (همدان) بفتح فسكون واهمال الدال قبيلة كبيرة من اليمن (فقال والله يا أمير المؤمنين لننكحنه ما شاء فان أحب أمسك وان أحب ترك) ولفظ القوت من كره فارق (فسر ذلك عليا) رضى الله عنه (فقال) منشدا (فلو كنت بوابا على باب جنة * لقلت لهمدان ادخلوا بسلام) هكذا رواه صاحب القوت بتمامه وذكر السخاوى فى المقاصد ما لفظه وجاء عن الضحاك عن على انه قال يا أهل الكوفة لا تزوجوا الحسن يعنى ابنه فانه رجل مطلاق فقال له رجل والله لنزوجنه فما رضى أمسك وما كره طلق (وهذا تنبيه على ان من طعن فى حبيبه من أهل وولد لنموع حياء) أوامر اخر يريد بذلك تأديبه وتوبيخه (فلا ينبغى أن يوافق على ذلك) فانة لا يهون عليه ولو فعل ما فعل (فهذه الموافقة قبيحة بل الادب المخالفة مهما أمكن فان ذلك أسر لقلبه وأوفق لباطن رأيه) هذا هو الحق وقد غلط فيه كثيرون (والقصد من هذا) الذى ذكره (بيان ان الطلاق مباح) لا محظور فيه خلافا لمن تأوله على غير المعنى والدليل عليه ان النبى صلى الله عليه وسلم طلق حفصة وسودة والصحابة كانوا يطلقون فلا ينكر عليهم وكان الحسن كثير الطلاق فلو كان محظورا ما ما فعلوا ذلك (وقد وعد الله الغنى فى النكاح والفراق جميعا فقال) فى الفراق (وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته) وأما فى النكاح فقوله تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله فقد يكون الغنى بالمال والغنى فى القلب ويكون الغنى بالدين ويكون أن يستغنى كل واحد منهما عن صاحبه بما يخصه به الله من خفى لطفه (الرابع أن لا يفشى سرها عند النكاح ولا فى الطلاق فقد ورد فى أفشاء سر النكاح فى الخبر الصحيح وعيد عظيم) قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أعظم 7 الامانه عند الله يوم القيامة الرجل يفضى الى امرأته وتفضى اليه ثم يفشى سرها اه (وروى عن بعض الصالحين أنه أراد الطلاق فقيل له ما الذى يريبك) أى يوقعك فى الريبة (منها فقال العاقل لا يهتك سر أمرأته) أى لا يفشى سرها للأجانب (ولما طلقها قيل له لم طلقتها فقال مالى ولامرأة غيرى) أى لما بانت منه لم يبق له تعلق بها فله ولها حتى يذكرها (فهذا بيان ماعلى الزواج) من الحقوق للزوجة (لقسم الثانى من هذا الباب فى) ذكر (حقوق الزوج على الزوجة) فقد قال تعالى ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف أى من الحقوق (والقول الشافى فيه أن النكاح نوع رق وهى رقيقة له) وقد جاء فى الخبر بانهن عوا نفى أيديكم أى أسراء وتقدم ذلك وهو على التشبيه (فعليها طاعة الزوج مطلقا فى كل حال) وفى كل وقت وفى كل مكان (ما طلب منها فى نفسها مما لا معصية فيه) ومما نستطيعه (وقد ورد فى تعظيم حق الزوج عليها اخبار كثيرة) وأثار شهيرة منها (قال صلى الله عليه وسلم أيما امرأة) ذات زوج (ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة) أى مع الفائزين السابقين والا فكل من مات على الاسلام لابد من دخوله الجنة @