فالجنة عليها حرام وهذا وعيد شديد لا يقابل طلب المرأة الخروج من النكاح وقوله من غير ما بأس ما زائدة للتأكيد والبأس الشدة أي في غير حال شدة تدعوها وتلجئها إلى المفارقة قال العراقي رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حيان من حديث ثوبان اه قلت وكذلك رواه أحمد وابن خزيمة والحاكم وصححاه وأقره الذهبي ولفظهم جميعا فحرام عليها رائحة الجنة وقال الحافظ ابن حجر الاخبار الواردة في ترهيب المرأة من طلب طلاق زوجها محمولة على ما إذا لم يكن سبب يقتضي ذلك كحديث ثوبان هذا اه وقال صلى الله عليه وسلم المختلعات أي الطالبات لخلع العصمة من أزواجهن هن المنافقات نقله صاحب القوت قال العراقي رواه النسائي من حديث أبي هريرة قال العراقي قلت رواه الطبراني من حديث أبي عقبة ابن عامر بسند ضعيف اه قلت ورواه الترمذي من حديث ثوبان قال في العلل سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال الحافظ في الفتح أخرجه أحمد والنسائي عن أبي هريرة وفي صحته نظر لأن الحسن عند الاكثر لم يسمع من أبي هريرة اه وأخرجه أحمد والنسائي عن أبي هريرة وفي صحته نظر لأن الحسن عند الأكثر لم يسمع من أبي هريرة اه وأخرجه الديلمي في الفردوس وقال المراد بالمختلعات اللاتي يخالعن أزواجهن من غير مضادة منهم وفي لفظ الاحمد والنسائي بزيادة المنتزعات والمراد به كما قال الطيبي اللاتي ينزعن أنفسهن من أزواجهن وينشزن على الرجال ويكفرن العشير فلذلك سماهن المنافقات والنفاق كفران العشير وفي الحلية لأبي في نعيم من حديث أبن مسعود والمختلعات والمتبرجات هن المنافقات ورواه أبو يعلي عن أبي هريرة بهذا اللفظ. فصل. وتعريف الخلع فراق زوج يصح طلاقه لزوجته بعوض يحصل لجهة الزوج بلفظ طلاق وخلع والمراد ما يشملهما وغيرهما من الفاظ الطلاق والخلع صريحا وكناية كالفراق والابانة والمفاداة وخرج بجهة الزوج تعليق طلاقها بالبراءة من مالها على غيره فيقع الطلاق في ذلك رجعيا فإن وقع بلفظ الخلع ولم ينوبه طلاقا فالاظهر انه طلاق ينقص العدد وكذا إن وقع بلفظ الطلاق مقرونا بالنية وقد نص في الاملاء انه من صرائح الطلاق وفي قول انه فسخ وليس بطلاق لأنه فراق حصل بمعاوضة فأشبه ما لو اشترى زوجته ونص عليه في القديم وصح عن ابن عباس فيما أخرجه عبد الرازق وهو مشهور مذهب أحمد الحديث الدارقطني عن طاوس عن ابن عباس الخلع فرقه وليس بطلاق أما إذا نوى به الطلاق فهو طلاق قطعا عملا بنيته فإن لم ينو طلاقا لا تقع به فرقة أصلا كما نص عليه في الام وقواه السبكي فإن وقع الخلع بمسمى صحيح لزم أو بمسمى فاسد كخمر وجب مهر المثل والله أعلم. تنبيه. أول خلع وقع في الاسلام امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع رأسي ورأس بن ثابت أبدا أني رفعت جانب الحياء فرأيته أقبل في عدة فإذا هو أشدهم سوادا وأقصرهم قامة وأقبحهم وجها فقال أتردين عليه حديقته قالت نعم وإن شاء زدته ففرق بينهما رواه معمر بن سليمان عن فضيل عن جرير عن عكرمة عن ابن عباس وقد أورده البخاري نحوه في صحيحه من عدة طرق ثم ليراع الزوج في الطلاق أربعة أمور الاول ان يطلقها بعد الدخول بها حالة كونها في طهر لم يجامعها فيه أي في ذلك الطهر ولا في حيض قبله فأن الطلاق في الحيض أو الطهر الذي جامع فيه يدعى حرام وان كان واقعا وتحرم عليه المرأة ولا تحل له إلا بعد زوج لما فيه من تطويل العدة عليها فتضرر بذلك وقد ورد في الخبر لا ضرر ولا ضرار وقال تعالى ولا نضاروهن لتضيقوا عليهن فإن فعل ذلك فليراجعها والدليل على ذلك ما ذكره بقوله طلق ابن عمر رضي الله عنهما امرأته وهي آمنة بنت غفار وفي مسند أحمد ان اسمها النوار قال الحافظ في الفتح ويمكن ان يكون اسمها آمنة ولقبها النوار في الحيض أي وهي حائض فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكم طلاق ابنه على الصفة المذكورة وفي رواية ان ابن عمر اخبره فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر مره أي مر ولدك عبد الله وأصله أأمر بهمزتين الاولى للوصل مضمومة تبعا @