فيه من الفقه انه لايجوز للانسان ان يستبطئ الاجابة ويقول دعوت فما أجبتبل يدوم على الدعاء وفى الصحيحين ان الله تعالى يقول انا عند ظن عبدى بى وأنا معه اذا دعانى وفى مسند بقى بن مخلد من حديث أبى هريرة مرفوعا اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات الله فان الله نفحات يصيب بها من يشاء من عباده (فاذا دعوت فاسأل الله كثيرا فانك تدعو كريما) جواد عظيما لا يجيب سائليه ولا يحرم مستعطيه (وقال بعضهم انى أسأل الله منذ عشرين سنه حاجة وما أجابنى وأنا أرجو الاجابة) طمعا فى فضله (سألت الله ان يوفقنى لترك مالا يعنينى) وهذه هى الحاجة التى سألها ربه عز وجل رواه ابن مسدى فى مسلسلاته فى آخر الجزء الخامس منها قال أخبرنا أبو القاسم بن بقى قال كتب الى أبو الحسن بن شريح أنبانا أبو محمد بن على بن أحمد بن سعيد الحافظ أخبرنا أبو عمر أحمد بن محمد الحبسودى أخبرنا قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن اسمعيل السلمى حدثنا نعيم بن حمادعبدالله بن المبارك حدثنا سفيان وغيره عن مورق العجلى قال سالت ربى عز وجل مسألة عشر سنين فما أعطاينها ومايئست منها وماتركت الدعاء بها فسئل عن ذلك فقال سألته ترك ملا يعنينى اه وقال بعض السلف لا نا أشد خشية ان أحرم الدعاء من ا، أحرم الاجابة وذلك لان الله تعالى يقول ادعونى أستجب لكم فقد أمر بالدعاء ووعد بالاجابة وهو لا يخلف الميعاد وكان بعض السلف يقول لا تستبطتن الاجابة وقد سددت طرقها بالمعاصى فكم من مستغفر ممقوت ومن ساكت مرحوم (وقال صلى الله عليه وسلم اذا سأل أحدكم ربه مسألة) مصدر ميمى أى طلب منه شيئا (فتعرف الاجابة) اى تطلبها متى عرف حصولها بان ظهرت أماراتها (فليقل الحمد لله الذى بنعمته تنم الصالحات) أى تكمل النعم الحسان (ومن أبطأ عليه فى ذلك شئ فليقل الحمد لله على كل حال) فان أحوال المؤمن كلها خير وقضاء الله له بالسراء والضراء رحمة ونعمة ولو انكشف له الغطاء لفرح بالضراء أكثر من السراء وهو أعلم بمصالح عبادة قال العراقى رواه البيهقى فى الدعوات من حديث أبى هريرة والحاكم نحوه من حديث عائشة مختصرا باسناد ضعيف اه قلت وروى البيهقى فى الاسماء والصفات من حديث حبيب ابن أبى ثابت قال حدثنا شيخ لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه شئ يكره قال الحمد لله على كل واذا جاء شئ يعجبه قال الحمد لله المنعم المتفضل الذى بنعمته تنم الصالحات (التاسع ان يفتتح الدعاء بذكر الله عز وجل ولا يبدا بالسؤال) والمرادان يبدا اولا بما فيه الثناء على الله تعالى ثم يسأل الحاجة كما قال تعالى حاكيا عن يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين وعن ابراهيم عليه السلام ربنا انك تعلم ماتخفى وما نعلن الى يوم يقوم الحساب وعنه الذى خلقنى فهو يهدين الآيات وعن شعيب عليه السلام وسع ربنا كل علما الى وأنت خير الفاتحين وعن موسى عليه السلام رب اغفرلى ولاخى وأدخلنا فى رحمتك وأنت أرحم الراحمين وعن يوسف عليه السلام رب قد آتييتنى من الملك وعلمتنى الآية وعن الملائكة عليهم السلام ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فلغفر للذين تابوا وقال أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وفى السنن عن أبى هريرة كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم (وقال سلمة بن الاكوع) رضى الله عنه (ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه فقال سبحان ربى العلى الاعلى الوهاب) قال العراقى رواه أحمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قال العراقى فيه عمر بن راشد اليمانى ضعفه الجمهور اه قلت أورده صاحب القوت فى الفصل الخامس من الباب الاول بلفظ كان اذا افتتح دعاء افتتحه بقوله فذكره (وقال أبو سليمان) عبد الرحمن بن أحمد بن عطيه (الدرانى) رحمة الله تعالى (من أرادان يسأل الله عز وجل حاجة فليبدأ بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يسأله حاجته ثم يختتم بالصلاة عليه فان الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو أكرم من ان يدع) وفى رواية يرد (ما بينهما) أورده الجزولى لإى أول دلائله بلفظ فلكثر بدل فليبدأ وقال الشارح الغاء زائدة أو متعلقة بمحذوف أى فليكثر اللهج بالصلاة ونحو ذلك أو ضمن يكثر معنى يلهج ونحوه وقال أيضا فى قوله من أن يدع @