في الالقاب والطبراني في الكبير واسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فأنه متروك وروى أحمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سيرة الجعفي مرفوعا إلا تسمه عزيزا ولكن سم عبد الرحمن فإن احب الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحرث وفي رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فإن خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحرث وهمام وقال السخاوي في المقاصد وأما ما يذكر على الالسنة من خير الاسما مما حمد وما عبد فما علمته اه وقال صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قال العراقي متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا اه قلت المتفق عليه من حديث جابر فيه زيادة فأني انما بعثت قاسما أقسم بينكم والسبب لهذا انه صلى الله عليه وسلم كان في السوق فقال رجل يا أبا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فذكره وأما صدر الحديث المذكور هنا بدون زيادة فقد اخرجه الطبراني في الكبيرة عن ابن عباس وسموا ضبط بفتح السين وتشديد الميم المضمومة ولا تكنوا بفتح فكون فضم بضبط السيوطي فهو من كني يكني كناية وفهم من ضبطه بضم ففتح فتشديد نون مضمومة من كني يكني تكنيه فهو كقوله لا تزكوا ولا تصلوا وهكذا ضبط حديث لا تصروا الابل من التصرية ومنهم من ضبطه بالفتح مع التشديد وذلك بحذف احدى التاءين والكنية بالضم ما صدرت باب او ام وهي تارة تكون للتعظيم والتوصيف كابي المعالي وتارة للنسبة إلى الاولاد كابي سلمة وابي شريح وتارة ما يناسب كابي هريرة وتارة للعملية الصرفة كأبي عمرو وابي بكر ولما كان صلى الله عليه وسلم يكني ابا القاسم لانه يقسم بين الناس من قبل الله تعالي بما يوحى إليه وينزلهم منازلهم التي يستحقونها في الشرف والفضل وقسم الغنائم ولم يكن احد منهم يشاركه في هذا المغني منع ان يكني بها غيره بهذا المعنى أما لوكني به أحد للنسبة إلى ابن له اسمه القاسم أو للعملية المجردة جاز ويدل عليه التعليل المذكور للنهي وقال بعض العلماء كان ذلك اي النهي عن التكني به مخصوصا بحالة حياته في عصره صلى الله عليه وسلم إذ كان ينادي يا أبا القاسم لئلا يلتبس خطابه بخطاب غيره والآن فلا بأس هكذا ذكره كثيرون ولكن الاصح عند أصحاب الشافعي تحريمه بعد موته وذلك بالمعنى المذكور في حديث جابر ولذا أنكر على علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين سمي ولده محمدا وكناه بأبي القاسم فقال قد سألت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه ان ولد لي ولد فأسميه باسمك وأكنيه بكنيتك فأجازني فلو كان ذلك محرما ما بعد موته صلى الله عليه وسلم لما أنكر عليه ذلك وزعم القرطبي جوازه مطلقا في حياته صلى الله عليه وسلم ويقول النهي منسوح بحديث الترمذي ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي وفيه نظر يظهر بالتأمل والله أعلم وقد ألفت في تحقيق هذه المسئلة جزأ ليس عندي الآن وسمى رجل ولده أبا عيسى فقال صلى الله عليه وسلم لما سمعه رادا عليه ان عيسى لا أب له أنما هو كلمته ألقاها إلى مريم فكره ذلك قال العراقي رواه أبو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث أبن عمر بسند ضعيف ولأبي داود وأن عمر ضرب ابنا له تكنى أبا عيسى وأنكر على المغيرة بن شعبة تكنيته بأبي عيسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح اه قلت وكان المغيرة يكني أيضا أبا عبد الله وأبا محمد ولكنه كان يجب أن ينادى بأبى عيسي لأنه صلى الله عليه وسلم كناه بها والظاهر جواز ذلك فقد تكني به غير واحد من أحبار الامة منهم الترمذي صاحب السنن وغيره والسقط بالكسر ولدا كان أو أنثى يسقط من بطن أمه لغير تمامه ينبغي ان يسمى أي يعين له اسم وهذا عند ظهور خلقه وامكان نفخ الروح فيه لا عند كونه علقة أو مضغة قال عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان تابعي جليل روى عن ثوبان وعنه أبو طوالة وكان من العقلاء الصلحاء روى له النسائي وابن ماجه بلغني ان السقط يصرح يوم القيامة وراء ابيه ويقول أنت ضيعتني وأنت تركتني لا اسم لي فقال له عمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالى كيف ولا أدري أنه غلام أو جارية فقال عبد الرحمن من الاسماء ما يجمعهما أي الذكر والانثي كحمزة وعمارة وطلحة وعتبة وقد روى هذا مرفوعا @