على موضع الربط خرقة مغموسة في الريث ويبادر إلى تمليح بدنه لتصلب بشرته ويقوى جلده فإن كان ذكرا فيكثر ولا يملح أنفه ولا فمه ثم يغسل بماء فاتر وينقي منخريه بأصابع مقلمة الاظفار ويقطر في عينيه شيأ من زيت الادهان ويدغر في دبره لينفتح للتبرز وإذا قطع غمرت أعضاؤه بالرفق ويشكل كل عضو على أحسن شكله ويديم مسح عينيه بشئ كالحرير وتغمر مثانته ليسهل انفصال البول عنها ثم يعمم أو يقلنس وينوم في بيت معتدل قريب إلى الفال والظلمة ماهد ويغطي المهد بالخرق الاسما نحونية وينبغي أن يتفقد في نومه ويقظته فإذا وجد فيه اضطراب من أذى من قمل أو بق أو غير ذلك فيزيله فإن لم يسكت وصار يبكي فذلك أما لو جمع يناله أو حر أو برد أو جوع فالواجب أن يبادر إلى دفعه وأما الرضاع فيجب أن يرضع ما أمكن بلبن أمه فأنه أشبه بالاغذية بجوهر ما سلف من غذائه وهو في الرحم أعنى طمث أمه فأنه بعينه هو المستحيل لبنا لأشتراك الرحم والثدي في الوريد الغاذي طعما ووجه الحمل بتوجه دم الطمث بالكلية إلى الرحم لغذاء الجنين وبعد أنفصاله إلى الثديين لغذائه أيضا وهو أقبل لذلك وآلف حتى أنه صح بالتجربة أن في القامة حملة أمه عظيم النفع جدا في دفع ما يؤذيه لأنه يلهيه ويشغله عما يؤذيه ويجب أن يراعى في تغذيته بلبن أمه بأن يكون بين كل مرة ومرة زمان ما ينهضم الغذاء الاول قبل انحدار الثاني والاجود أن يلعق العسل أولا ثم يرضع لجلاء المعدة. ومما يجب أن يلزم الطفل شيئيين نافعين لتقوية مزاجه أحدهما التحريك اللطيف والآخر التحبس تفريج النفس وبسطها وأن منع مانع عن ارضاع امه من ضعفها أو فساد لبنها أو ميلها إلى الترفه فالمرضعة الشابة الصحيحة البدن المعتدلة بين السمن والهزال الحسنة الاخلاق وينبغي أن لا تجامع البتة فإن ذلك يحرك منها دم الطمث فيفسد رائحة اللبن وربما حبلت وكان من ذلك ضرر على الولدين جميعا أما المرتضع فلا نصراف اللطيف إلي غذاء الجنين وأما الجنين فلقلة ما يأتيه من الغذاء لأحتياج الآخر إلى اللبن وإذا اشتهى الطفل غير اللبن أعطى بتدريج ولم يشدد عليه ثم إذا فطم نقل إلى ما هو خفيف من الاغذية ويكون الفطام بتدريج ويشغل ببلاليط متخذة من الخبز والسكر فإن ألح على الثدي فليطل المر عليه والمدة الطبيعية للرضاع سنتان لأنها مدة ثبات أكثر أسنانه وتصلب أعضائه وإذا كملت الانياب تعاطى مؤاكلة صلب المضغ والغرض المقدم في معالجة أمراضهم هو تدبير المرضعة فيستغني عن مداواتهم بما واتها فإذا انتقلوا إلى سن الصبا فتراعي أخلاقهم من حدوث غضب أو خوف شديد أو غم فيقرب إليه ما يحبه وينحى عنه ما يكرهه فإذا انتبه من نومه يخلى بينه وبين اللعب ساعة ثم يطعم ثم يخلى بينه وبين اللعب الاطول ويجنبون عن شرب الماء على الطعام وإذا أتى عليه ست سنين فيقدم إلى المؤدب والمعلم ولكن يتدرج ولا يحمل على ملازمة المكتب مرة واحدة فهذا هو المنهج في تدريبهم وبعد هذا فتدبيرهم تدريب الانماء وحفظ الصحة قال المصنف رحمه الله تعالى آداب الولادة أربعة الاول أن لا يكثر فرحه بالولد الذكر وحزنه بالانثى كما كان أهل الجاهلية على ذلك وإليه الاشارة بقوله تعالى وإذا بشر أحدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواى من القوم من سوء ما بشر به فإنه لا يدري أن الخيرة له في أيهما الذكر أو الانثى وكم من صاحب ابن يتمنى أن لا يكون له ولا يوجد لسوء اخلاقه وحمله على المكاره والاتعاب وتشويه عرضه أو يكون المولود بنتا بل السلامة منهن أكثر للزومهم الحجاب والثواب فيهن أجزل وأوفر في مقابلة مكابدته وصبره على تربيتهن قال صلى الله عليه وسلم من كانت له ابنة فأدبها فأحسن تأديبها وغذاها فأحسن غذاءها وأسبغ عليها النعمة التي أسبغ الله عليه كانت له مأمنة وميسرة من النار إلى الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخرائطي في مكارم الاخلاق من حديث أبن مسعود بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعم الله التي أسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار وقال ابن عباس رضي الله عنه @