الرحيم وهو أحد المعاني في تفسير قوله تعالى وقدموا لأنفسكم أي قدموا لأنفسكم التسمية عند الجماع أي اذكروا اسم الله عنده فذلك تقدمة لكم وقد سبقت الاشارة إليه ويقرأ قل هو الله أحد أولا تبركا بهذه السورة إذ هي تعدل ثلث القرآن كما في الخبر ويكبر ويهلل وأيهما قدم جاز يقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت أن يخرج من صلبي كذا أورده صاحب القوت وقال صلى الله عليه وسلم لو أن أحدكم إذا أتى أهله أي حليلته ورواية الجماعة إذا أراد أن يأتي أهله وهو كناية عن الجماع أي إذا أراد أن يجامع لا حين الشروع فيه فإنه لا يشرع فيه حينئذ كما نبه عليه الحافظ ابن حجر قال اللهم جنبني ورواية الجماعة بسم الله اللهم جنبنا الشيطان أي ابعده عنا وجنب الشيطان ما رزقتني ورواية الجماعة ما رزقتنا أي من الاولاد أو أعم والحمل عليه أتم لئلا يذهب الوهم إلى أن الايس منهم لا يسن له الاثبات به إذا لعله ليست حدوث الولد فحسب بل هو وابعاد الشيطان حتى لا يشاركه في جماعه فقد ورد انه يلتف على احليله إذا لم يسم والأهل من رزق ويجوز كون إذا ظرفا لقال وقال خير لأن وكونها شر طية وجزاؤها قال والجملة خيران فإن كان بينهما ولد ذكر أو أنثى لم يضره الشيطان بإذلاله وإغوائه ببركة التسمية فلا يكون للشيطان عليه سلطان في بدنه ودينه ولا يلزم عليه عصمة الولد عن الذنب لأن المراد من نفي الاضرار كونه مصونا عن اغوائه بالنسبة للولد الحاصل بلا تسمية أو بمشاركة أبيه في جماع أمه أو المراد لم يضره الشيطان في أصل التوحيد وفيه بشارة عظمى ان المولود الذي يسمى عند الجماع الذي قضى بسببه يموت على التوحيد وفيه أن الرزق لا يختص بالغذاء والقوت بل كل فائدة أنعم الله بها على عبد رزق الله تعالى فالولد رزق وكذا العلم والعمل ورواية الجماعة فأنه ان قضى بينهما ولد من ذلك لم بضره الشيطان أبدا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت وكذلك رواه الطبالسي وأحمد والاربعة أصحاب السنن وابن حبان باللفظ الذي ذكرته فإذا قربت من الانزال فقل في نفسك ولا تحرك شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشر الآية إلى آخرها وكان بعض أهل الحديث يكبر قبل الجماع حتى يسمع أهل الدار يرفع بالتكبير صوته نقله صاحب القوت ولعل ذلك ادعى لطرد الشيطان إذ يسن التكبير عند الحريق والشيطان من نار فالتكبير يطفئه ثم لينحرف عن القبلة يمينا أو شمالا فلا يستقبلها بالجماع اكراما للقبلة فإن في هذه الحالة كشفا للعورة وذهابا لبعض مسكة في العقل فلا ينبغي أن يستقبلها في هذه الحالة وليغط نفسه وأهله بثوب واحد كالملاءة فإن ذلك استر لهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الجماع يغطي رأسه ويغض صوته أي يخفضه ويقول للمرأة عليك السكينة أي الزمي السكينة نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الخطيب من حديث أم سلمة بسند ضعيف وفي الخبر إذا جامع أحدكم أهله أي حليلته فلا يتحردا أي لا يتعريا تجرد العيرين أي الحمارين والعير بالفتح يطلق على الحمار الوحشي والأهلي وجمعه أعيار كبيت وأبيات ولا ينخر أنخار الثيران جمع ثور وقد نخر نخارا كغراب إذا مد الصوت من الخياشيم قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف وليقدم قبل الجماع بمقدماته وهي التلطف بالكلام والتقبيل في الخدين والشفة ودغدغة الثدي والحالب والغمز في أطراف البطن والخاصرة قال صلى الله عليه وسلم لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة على البهيمة ليكن بينهما رسول فقيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام قال العراقي رواه الديلمي في سند الفردوس من حديث أنس وهو منكر اه وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال من العجز في الرجل أن يلقى من يحب معرفته فيطرقه قبل أن يعرف اسمه ونسبه والثاني أن يكرمه أخوه فيرد عليه كرامته والثالث أن يقارب الرجل جاريته فيصيبها قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه قال العراقي رواه الديلمي من حديث أنس أخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله اه قلت @