عشر وإلى شهر وفي القوت من عشر إلى أشهر فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب على نسائه شهرا في كلام كلمه بعضهن إذ أرسل بهدية إلى بيت زينب ابنة جحش الأسدية فردتها إليه ولم تقبلها فقالت له التي هو في بيتها أي صاحبة النبوة لقد أقمأتك إذ ردت عليك هديتك أي أذلتك واستصغرتك وهذه كلمة من الاتباع تقول العرب قد أذللته وأقمئته ويقولون لتفعلن كذا صاغرا قميأو ما زال كذلك حتى ذل وقمأ يعنون بهذه الكلمة السب بالتصغير والتذليل للمبالغة في الصغر فقال صلى الله عليه وسلم أنتن أهون على الله أن تقمئنني ثم غضب عليهن كلهن شهرا إلى أن عاد إليهن هكذا هو في القوت قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية آلي عليهن شهرا أو اسلم من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اه العاشر آداب الجماع ولنقدم قبل ذلك بيان تدبير الجماع وما ينفع منه وما يضر وبيان أشكاله وهيآته ليكون القادم عليه على بصيرة فأعلم ان أحسن الجماع ما وقع بعد الهضم الأول والثاني وإن كان ولابد فينبغي أن يكون بعد استقرار الغذاء في قعر المعدة حتى يكون ضرره أقل مما إذا كان ضافيا وعند اعتدال البدن وحرارته ويبوسته أسهل من خلائه وبرودته ويبوسته لأن الضرر الحاصل منه عند امتلاء البدن الأمراض السدية والامتلائية وعند الخلاء الذوبان والجفاف فإن كان مع حرارة يحصل منه الدق لأن الجماع يهيج الحرارة القريبة وان كان مع برودة يحدث دق الشيخوخة وكذلك عند غلبة البرد واليبس وإذا وقع عند حرارة البدن فقط دون الخلا فربما أحدث حمى وأما عند البرد فيحدث الرعشة والرعدة وينبغي أن لا يجامع إلا إذا قويت الشهوة وحصل الانتشار التام عند اجتماع المني في أوعيته وكثرته وشدة الشبق من غير ذكره ولا فكره في مستحسن ولا نظر إليه ولا يكون من حكة كما عند الجرب ولا عن كثرة رياح بلا شهوة وعلامته ان يحصل عقبه الخفة والنوم ومثل هذا الجماع ينعش الحرارة الغريزية ويحدث لذة ونشاطا ويبسط النفس ويزيل الغم والغضب والوسواس السوداوي والفكر الردئ والعشق ويهيئ البدن للأغتذاء ويخفف الامتلاء وأوجاع الحالبين وينفع أكثر الامراض السوداوية والبلغمية والدموية وربما وقع تارك الجماع في أمراض كالدوار وظلمة البصر وثقل البدن والرأس وورم الخصية والحالب ووجع الركبة فإذا عاد إليه برئ بسرعة ومن وجد حالة الجماع بردا في ظهره أو الما مع ذلة الجماع أو رائحة كريهة من أعضائه فليعلم أن في بدنه اخلاطا رديئة والافراط في الجماع يسقط الشهوة ويضر العصب والبصر جدا ويضعف القلب ويسرع الشيب وينقص من شعر الحاجبين والرأس وأنظار العين ويكثر اللحية وشعر سائر البدن وكذلك الجماع المتكلف وجماع غير المشتهي يضر أكثر هذه المضار وأوعية المني يفرغ ما فيها بجماعين أو ثلاثة في أكثر الامزجة فأن ألح بعد ذلك يخرج الدم عوضا عن المني وهو الدم الذي أعد لأن يكون غذاء للأعضاء فإذا خرج ذلك الدم احتيج إلى زمان طويل ليحصل عوضه وأما اشكاله فأحسنها أن يعلو الرجل المرأة رافعا فخذيها بعدا للاعبة التامة ودغدغة الثدي والحالب ثم حك الفرج بالذكر فإذا تغيرت هيئة عينيها وعظم نفسها وطلبت التزام الرجل أولج الذكر وصب المني وذلك هو المحبل فإذا فرغ من الجماع نام على ظهره ساعة رافعا رجليه على مثل الحائط لتستقر بقايا المني إلى مستقره وأرد أشكاله أن تعلو المرأة الرجل وهو مستلق ويليه أن يكونا فيه قائمين ويليه وهما على جنبيهما ويليه أن يكونا قاعدين والشكل الذي تستلذه المرأة عند المجامعة أن تستلقي على ظهرها ويلقي الرجل نفسه عليها ويكون رأسها منكسا إلى أسفل كثير التصويب ويرفع أوراكها بالمخاد فإذا أحس بالأنزال فليدخل يده تحت أوراكها ويشيلها شيلا عنيفا فإن الرجل والمرأة يجدان عند ذلك لذة عظيمة لا توصف وقال رونس الحكيم مدمنو ركوب الخيل أقوى على الباءة من غيرهم والله أعلم وآداب الجماع الشرعية يستحب أن يبدأ فيه قبله بأسم الله تعالى بأن يقول بسم الله الرحمن @