الاصطحري وأجمع المسلمون على ان محبتهن لا تكليف فيها ولا يلزمه التسوية فيها لأنه لا قدر لأحد عليها إلا الله سبحانه وانما يؤمر بالعدل في الافعال والله أعلم ولكنه صلى الله عليه وسلم لحسن عدله وقوته كان إذا تاقت نفسه إلى واحدة من النساء في غير يومها أوليلتها فجامعها طاف في يومه أو ليلته على سائر نسائه أي باقيهن فمن ذلك ما روى عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا وعن أنس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم طاف على تسع نسوة ضخوة نهار ولفظ القوت في ضحوة قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل وللبخاري كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة اه قلت قال البخاري في كتاب النكاح حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة ورواه في كتاب العصب وهن احدى عشرة لكن قال ابن خزيمة تفرد بذلك معاذ بن هشام عن أبيه وجمع ابن حيان في صحيحه بين الروايتين بالحمل على حالتين وقد تقدم شئ من ذلك قريبا التاسع في النشوز مصدر نشزت المرأة عن زوجها من باب قعد وضرب إذا عصته وامتنعت عليه ونشز الرجل من زوجته بالوجهين تركها وجفاها وفي التنزيل وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا وأصله الارتفاع ويقال نشز من مكانه نشوزا بالوجهين إذا ارتفع عنه وفي السبعة وإذا قيل لهم انشزوا بالضم والكسر كذا في المصباح وقال الراغب نشوز المرأة بغضها لزوجها ورفع نفسها عن طاعته وقال الفقهاء نشوزها امتناعها مما يجب عليها له ومهما وقع بينهما خصام ونفر أحدهما عن الآخر ولم يلتئم أمرهما فان كان ذلك من جانبيهما جميعا بان كان كل منهما خاصم الآخر أو كان ذلك من جانب الرجل فقط فلا تسلط الزوجة على زوجها ولا يقدم على إصلاحها وفي بعض النسخ ولا يقدر فلا بد حينئذ من نصب حكمين وأصل الحكم القضاء والفصل بين الفريقين قد حكم بينهما إذا فصل فهو حاكم وحكم أحدهما من طرف أهله أي أهل الزوج والآخر من أهلها أي أهل المرأة لينظر بينهما ويصلحا أمرهما حسب الاستطاعة فأن يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما وذلك بنص القرآن وقد بعث عمررضي الله عنه حكما إلى زوجين كان قد وقع بينهما خصام فعاد ولم يصلح أمرهما فعلا عليه بالدرة أي السوط وقال إن الله تعالى يقول ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فعاد الرجل ثانيا إليهما وأحسن النية وتلطف بهما في الكلام فأصلح ما بينهما وفي التنزيل وان خفتم شقاق بينهما قال القاضي أي خلافا بين المرء وزوجته فأبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها أي فابعثوا أحد الحكام متى اشتبه عليكم حالهما لتبين الامر واصلاح ذات البين رجلا وسيط يصلح للحكومة والأصلاح من أهله وآخر من أهلها فإن الاقارب أعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وعلى هذا وجه الاستحباب فلو نصبا من الاجانب جازو قيل الخطاب للأزواج والزوجات واستدل به على جواز التحكيم وإلا ظهر ان النصب لأصلاح ذات البين ولتبين الأمر ولا يليان الجمع والتفرق إلا باذن الزوجين وقال مالك لهما أن يتخالعان ان وجد الاصلاح فيه ثم قال تعالى إن يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما الضمير الاول للحكمين والثاني للزوجين أي ان قصد الاصلاح يوفق الله بينهما فتتفق كلتهما ويحصل مقصودهما وقيل للزوجين أي ان أرادا الاصلاح زال الشقاق وأوقع الله بينهما الألفة والوفاق وفيه تنبيه على ان من صلح نيته فيما يتحراه أصلح الله مبتغاه ان الله كان عليما خبيرا بالظواهر والبواطن فيعلم كيف يرفع الشقاق ويوقع الوفاق وأما إذا كانت المشاققة من جانب المرأة خاصة فالرجال قوامون على النساء يقومون عليهن مقام الولاة على الرعية وقد ذكر الله في التزيل وعلله بأمرين موهبي وكسبي فقال بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من أموالهم فالأول تفضيل عليهن بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات والثاني انفاقهم @