إلى احداهن دون الاخرى وفي لفظ لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود فمال مع احداهما وقال الترمزي فلم يعدل بينهما اه قلت وكذلك رواه الطالبي واحمد والبيهقي بلفظ من كانت وفي لفظ عندهم فمال إلى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل وعند ابن جرير يميل مع احداهما على الاخرى وفيه ساقط بدل مائل وانما عليه العدل والتسوية في العطاء أي النفقة والكسوة والمبيت اما في الحب وميل القلب والوقاع فذلك لا يدخل تحت الاختيار البشري قال الله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم أي لا تعدلون في شهوة القلب وميل النفس هكذا جاء في تفسير هذه الآية ولفظ القوت أي لا تقدرون على العدل بينهن في الحب والجماع لان ذلك جعل الله في القلوب وفي شهوة النفوس اه ويتبع ذلك التفاوت في الوقاع وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل بينهن أي في زوجاته التسع في العطاء والبيتوتة في الليالي وكان يقول اللهم هذا جهدي فيما أملك ولا طاقة لي فيما تملك ولا أملك قال العراقي رواه أصحاب السنن وابن حبان من حديث عائشة نحوه قلت وكذا أحد ولفظهم جميعا كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك يعني الحب ولفظ القوت يعني في المحبة والجماع وقد كان يحب بعضهن أكثر من بعض وقد كانت عائشة رضي الله عنها أحب نسائه إليه كما جاء في الخبر عن عمرو بن العاص أنه قال أي الناس أحب إليك يا رسول الله قال أبو بكر قال ومن النساء قال بنته الحديث رواه البخاري ومسلم وقد تقدم ذلك وسائر نسائه يعرفن ذلك أي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها (فكان يطاف به محمولا في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة ويقول أين أنا غدا ففطنت امرأة منهن فقالت انه يسأل عن يوم عائشة فقلن يا رسول الله قد أذناك ان تكون في بيت عائشة فلن يشق عليك ان تحمل كل ليلة فقال وقد رضيتن بذلك فقلن نعم قال فحولوني إلى بيت عائشة كذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن على بن الحسين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به على نسائه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل آخر له لما ثقل قال أين أنا غدا فقالوا عند فلانة قال فاين أنا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف أزواجه انه يريد عائشة فاذن له أزواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استأذن أزواجه ان يمرض في بيتي فأذن له اه ومهما وهبت واحدة منهم ليلتها لصاحبتها وضى الزوج بذلك ثبت الحق لها أي للتي وهبت لها وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فقصد ان يطلق سودة بنت زمعة هي احدى أمهات المؤمنين رضي الله عنها لما كبرت سنها فوهبت ليلتها لعائشة رضي الله عنها وسألته ان يقرها على الزوجية حتى تحشر في زمرة نسائه يوم القيامة فتركها ولم يطلقها وكان لا يقسم لها ويقسم لعائشة ليلتين ولسائر أزواجه ليلة ليلة قال العراقي رواه أبوداود من حديث عائشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعائشة الحديث للطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ان كبرت سودة وهبت يومها لعائشة فكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت أريد أن أحشر في أزواجك الحديث اه قلت وروى البخاري في كتاب النكاح من حديث عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة يمونة بسرف فقال هذه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفة وافانه كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم تسع وكان يقسم لواحدة وكذلك اخرجه مسلم والنسائي وقد كانت سودة آخر أمهات المؤمنين موتا رضي الله عنهن واختلف العلماء في انه صلى الله عليه وسلم هل كان يلزمه القسم بينهن في الدوام والمساواة في ذلك كما يلزم غيره أم لا يلزمه ذلك بفعل ما يشاء من ايثار وحرمان والاصح عند الشيخ أبي حامد والعراقيين والبغوي وجوب القسم كغيره وانما قال بعدم وجوبه@