ذلك الطعام ان ترك خصوصا فى ليالى الصيف واما ما يفسد لو ترك فيتعين اخراجه للمساكين والجبران وفقراء الحاره فهذا اقل الخير وليس فيه كلفه وللمراه ان تفعل ذلك بحكم الحال من غير صريح اذن من الزوج فان فعلت ومنعها الزوج فالاثم عليهاا لا عليه ففى الخبر لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب الذى يخاف فساده فان انفقت من اذنه ورضاه كان لها مثل اجرة وان اطعمت نت غير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر ولا ينبغى للرجل ان يستاثر عن اهله اى يستقل عن اهله بماكول طيب ولا يطعمهم منه فان ذلك مما يوغر الصدر اى يورث فى الصدر حقد او جزازة ويبعد عن المعاشره بالمعروف ويوجب نوعا من التنافر والتناكر فى قلوب فان كان فاعلا ذلك ولابد فلياكله فى خفيه وستر بحيث لا يعرفه اهله ولا ياخذ واخبره فهذا اسلم لحاله ولحالها ولا ينبغى له ان يصف عندهم طعاما ليس يريد اطعامها اياه لتعلق نفوسهم به وكذا الحال فى الملبوس والفاكهه وغير ذلك وقد نقل هذا عن سفيان الثورى كما تقدم فى كتاب اداب الاكل واذا اكل فليعقد العيال والمراد بهم اهل بيته صغارا وكبارا على مائدته وهذا يعم حتى فى الرقيق ولكن اذا كان اكل الخادم مما يسقط حشمته عندهم فليجمع اولاده وزوجته ومن له من القرابه فياكل معهم على مائده واحده ثم يرفع الطعام ويجمع عليه من بقى من الخدم وهذا فى هذه الازمنه احسن فقد قال سفيان الثورى رحمه الله تعالى بلغنا ان الله تعالى وملائكته يصلون على اهل بيت ياكلون فى جماعه نقله صاحب القوت فان الاجتماع على الطعام مما يورث البركه وتلك البركه حاصله من حضور الملائكه واستغفارهم للاكلين فقد وردي يد الله مع الجماعه واهم ما يجب عليه مراعاته فى الانفاق ان يطعمهم من الحلال ان امكنه ذلك ولا يدخل مدخاخل السوء والتهم لاجعلهم فان ذلك جنايه عليهم لامراعاه لهم وقد اوردنا الاخبار فى ذلك عند ذكر افات النكاح قريبا السابع ان يتعلم الزوج من على الحيض واحكامه ما يحترز به الاحتراز الواجب عن الوقوع فى المحظور ويعلم زوجته احكام الصلاه وما يقى منها فى الحيض ومالا يقضى من الصلاه فانه اامربان يقيها النار كما امرنا ان نقيهم النار بتعليم الامر والنهى كما فى نفوسنا النار باجتناب المنهى وقد جاء فى تفسير علموهن او دبوهن وفى الخبر كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته والرجل راع اهله وهو مسؤل عنهم وعليه ان يلقنها اعتقاد اهل السنه والجماعه ولو اجمالا من غير تفصيل الادله فان عقولهن ربما لا تحتمل ذلك ويزيل عن قلبها كل بدعه ان سمعت باحسن بيان واجمل خطاب وان كانت من قوم قد رسخت البدعه فى قلوبهم فليزلها بالتدريج واللطافه ولا يبادر عليها وعلى قومها بالانكار فانه ربما يكون سببا للتنافر لا التناصر ويخوفها الله ومن عذابه ان تساهلت فى امر من امور الدين ويعلمها من احكام الحيض والاستحاضه ماتحتاج اليه وعلم الاستحاضه يطول ايراده ومحله فى فروع الفقه فاما الذى للابد من ارشاد النساء اليه ببيان الصلوات التى تقضى فانه مهما نقطع دمها قبيل المغرب بمقدار ركعها فعليها قضاء الظهر والعصر واذا انقطع قبيل الصبح بمقدار ركعه فعليها قضاء المغرب والعشاء وهذا اقل ما تراعيه النساء وعند اصحابنا الحنفيه اذا ادركت ادنى وقت صلاه وهو مااذا ادركت من الوقت بقدر ان تقدر على الاغتسال والتحريمه لان زمان الاغتسال هو زمان الحيض فلا تجب الصلاه فى ذمتها مالم تدرك قدر ذلك من الوقت ولهذا الوطهرت قبل البح باقل من ذلك لا يجزئها صوم ذلك اليوم ولا تجب عليها صلاه العشاء فكانها اصبحت وهى حائض ويجب عليها الامساك تشبها تنبيه قد يكون الزوج شافعيا والمراه حنيفيه وبالعكس وكذا بقيه المذاهب فينبغى ان يعلم الزوج مواقع الاجتماع والاختلاف بين الائمه الاربعه فيعلمها بذلك لتكون هى على بصيره من دينها ونحن نذكر بعض تلك المسائل من الضروريات والمهمه فاعلم انهم @