الوقوع فى الشهوه فوجهان قال اكثرهم يحرم تحرزا من الفتنه وقال صاحب التقريب واختاره الامام انه لا يحرم ايضا اذلم تزل الرجال مكشوفين الوجوه ولم تزل النساء يخرجن متنقبات اى جاعلات النقاب على وجوههن ولو كان وجوه الرجال عوره فى حق النساء لامروا بالتنقيب والاحتجاب كالنساء او منعهن من الخروج الا لضروره ويروى ان وقد عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيهم غلام حسن الوجه فاجلسه من ورائه وقال انما اخشى ما اصاب اخى داود وكان ذلك بمر اى من الحاضرين فدل على انه يحرم ولاتفاق المسلمين على انهم ما منعوا من المساجد والمحافل والاسواق والخلو بينه وبين الاجنبى فى المكاتب وتعليم الصنعه وغير ذلك وقد تقدم هذا البحث ايضا فى مسئله النظر الى وجه الزوجه السادسه الاعتدال فى النفقه عليها فلا ينبغى ان يقثر اى يضيق عليها فى الانفاق بان يحبس عنها القدر الواجب ولا ينبغى ان يسرف بان يتجاوز الحد بل يقتصد بين التقصير والاسراف واليه اشار ابن الوردى فى لاميته بين تبذير وبخل رتبه وكلاه هذين ان زاد قتل قال الله تعالى كلوا واشربوا ولا تسرفوا هذا فى النهى عن الاسراف عن الاكل والشرب وقال تعالى ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط وهذا فى الاقتصاد فى المعيشه وقد قال صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله قال العراقى رواه الترمذى من حديث عائشه وصححه بزياده واناخيركم لاهلى وقد تقدم قلت وكذلك رواه ابن حيان وابن جرير والبيهقى بزياده ورواه ابن ماجه وابن سعد منحديث ابن عباس وزاد ابن ابى سعد ايضا من حديث عبدالله بن شداد والخطيب عن ابى هريره والطبرانى عن معاويه ورواه بزياده وما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لئيم ورواه ابن عساكر من حديث على وفيه ابراهيم الاسلمى وهو ضعيف وقد قال صلى الله عليه وسلم دينار انفقته فى سبيل الله ودينار انفقته فى رقبه اى فى فكها ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذى تنفقه على اهلك قال العراقى رواه مسلم من حديث ابى هريره اه قلت ورواه الدارقطنى فى الافراد بلفظ دينار انفقته على نفسك دينار انفقته على والديك دينار انفقته على ابن لك ودينار انفقته فى سبيل الله ودينار انفقته على اهلك وهو احسنها جرا وقيل كان لعلى رضى الله عنه اربع نسوة بالنكاح واما السرارى فسبع عشره وهؤلاء مات عنهن فكان يشترى لكل واحد منهن فى كل اربعه ايام لحما بدرهم نقله صاحب القوت ولم يكن يداوم لهن شراء اللحم لان الادمان عليه يورث القساوة ففى كل اربعه مرة من باب حسن الانفاق وقال الحسن البصرى رحمه الله تعالى كانوا اى السلف فى الرحال اى فى امر المنازل مخاصيب جمع مخصب وقد اخصب الرجل اذا قل ماله نقله صاحب القوت اى ماكانوا يعتنون بالتوسعه فى اثاث البيت من فرش ووسائد وغيرها وفى ثياب اللبس وما يجرى مجراها كما يتوسعون فى الانفاق على الاهل وقال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى وهو من اقران الحسن استحب للرجل ان يعمل لاهله فى كل جمعه فالوذبجه نقله صاحب القوت وهو يعمل بالدقيق او النشا والسمن والسكر او العسل او زان متساويه ثم يطيب بالافاويه وهو حار ثقيل على المعده كثير الغذاء بطئ النزول واجوده المتخذ باسكر وتين اللوز وقد قال الامام ابو حنيفه رضى الله عنه لابى يوسف يوما وقد شكا اليه شيا من امور الدنيا كيف بك اذا اكلت الفالوذج فى صحن الفيروزج وقد وقع له ذلك كما اشار اليه فى مجلس هرون الرشيد كما هو مذكور فى المناقب وكذا الحلاوه وان لم تكن من المهمات الضروريه فى الانفاق ولكن تركها بالكليه تقتير فى العاده وهذا ايضا يختلف باختلاف البلدان ولا يفهم منه الاقتصار على الفالوذج بل كل حلاوه اتفقت فانها تقوم مقامه فان المقصود التوسيع وينبغى ان يامرها بالتصدق ببقايا الطعام ان لم يكن فى البيت اطفال صغار فان نفوسهم تتطله كل ساعه الى ما يتعلاون به من الطعام بشرط ان لا يفسد @